Daniel 2:20

Daniel aquí persigue su narrativa, y gracias a Dios después de que el sueño del rey Nabucodonosor se le hizo conocer, mientras relata el sentido de las palabras que había usado. Que el nombre de Dios sea bendecido, dice él, de edad en edad. Deberíamos desear esto diariamente; porque cuando oramos para que se santifique el nombre de Dios, la continuación se denota bajo esta forma de oración. Pero Daniel irrumpe en las alabanzas de Dios con mayor vehemencia, porque reconoce su singular beneficio al ser arrebatado de la muerte, junto con sus compañeros, más allá de sus expectativas. Cada vez que Dios confiere una bendición notable a sus siervos, ellos se entusiasman más para alabarlo, como dice David, (Salmo 40:3). Me has puesto una nueva canción en la boca. E Isaías también usa esta forma de discurso dos veces, (Isaías 42:10), como si Dios le hubiera dado material para una canción nueva e inusual, al tratar tan maravillosamente con su Iglesia. Así también, no hay duda de que Daniel aquí deseaba alabar a Dios de una manera notable, ya que había recibido una rara prueba de su favor al ser liberado de la muerte instantánea. Luego agrega, cuyo (o desde el suyo) es la sabiduría y la fuerza; porque lo relativo se toma aquí para la partícula causal, y la oración debería expresarse así; las partículas adicionales pueden servir para fortalecer la expresión, y ser tomadas exclusivamente, como si hubiera dicho, - solo a Dios debe atribuirse la alabanza de la sabiduría y la virtud. Sin él, de hecho, ambos son buscados en vano; pero estas gracias no parecen ajustarse al propósito presente; porque Daniel debería celebrar las alabanzas de Dios, a través de esta visión abierta, y esto fue suficiente para contentarlo. Pero aquí puede hablar de la gloria de Dios tanto por su poder como por su sabiduría; como, cuando la Escritura desea distinguir al Dios verdadero de todas las ficciones, toma estos dos principios: primero, Dios gobierna todas las cosas por su propia mano y las retiene bajo su influencia; y en segundo lugar, no se le oculta nada, y estos puntos no se pueden separar cuando se prueba su majestad. Vemos a la humanidad fabricando deidades para sí mismos, y así multiplicando dioses, y distribuyendo a cada uno su propio oficio; porque no pueden descansar en la unidad simple, cuando Dios es tratado. Algún fantasioso Dios conserva la mitad de sus atributos; como. por ejemplo, los praters sobre conocimiento previo. No admiten nada que esté oculto a Dios, y su conocimiento de todas las cosas; y esto lo prueban con las profecías que ocurren en las Escrituras. Lo que dicen es verdad; pero disminuyen mucho la gloria de Dios; no, lo hacen pedazos al compararlo con Apolo, cuya oficina era antes, según la opinión de los paganos, para predecir eventos futuros. Cuando buscaron predicciones de eventos futuros, dotaron a Apolo de la virtud de darles a conocer sucesos futuros. Muchos en la actualidad piensan que Dios es capaz de prever todas las cosas, pero supongamos que disimula o se retira deliberadamente del gobierno del mundo.

Por último, su noción del conocimiento previo de Dios no es más que una especulación fría e inactiva. Por eso dije, le roban a Dios la mitad de su gloria y, en la medida de lo posible, lo hacen pedazos. Pero la Escritura, cuando desea afirmar lo que es peculiar de Dios, une estas dos cosas inseparablemente; primero, Dios prevé todas las cosas, ya que nada está oculto a sus ojos; y luego, él designa eventos futuros y gobierna el mundo por su voluntad, permitiendo que nada suceda por casualidad o sin su dirección. Daniel aquí asume este principio, o más bien une a los dos, al afirmar que solo Dios de Israel merece el nombre, ya que tanto la sabiduría como la fuerza están en su poder. Debemos recordar cómo se defrauda a Dios de su justa alabanza cuando no conectamos estos dos atributos: su previsión universal y su gobierno del mundo que no permiten que suceda nada sin su permiso. Pero como sería demasiado frío afirmar que solo a Dios le pertenece la sabiduría y la fuerza, a menos que su sabiduría fuera conspicua y su fuerza abiertamente reconocida, por lo tanto, se deduce inmediatamente después: