Daniel 2:40

Aquí se describe el Cuarto Imperio, que solo concuerda con el romano, porque sabemos que los cuatro sucesores de Alejandro fueron sometidos. Felipe fue el primer rey de Macedonia y Antíoco el segundo; pero aun así Felipe no perdió nada de su propio reino; solo lo cedió a las ciudades libres de Grecia. Fue, por lo tanto, hasta ahora, completo, excepto que rindió homenaje a los romanos durante algunos años a causa de los gastos de la guerra. Antíoco, también, cuando se vio obligado a adoptar las condiciones impuestas por el conquistador, fue conducido más allá del monte Tauro; pero Macedonia fue reducida a una provincia cuando Perseo fue vencido y capturado. Los reyes de Siria y Asia sufrieron de la misma manera; y, finalmente, Augusto se apoderó de Egipto. Porque su posteridad había reinado hasta ese período, y Cleopatra fue la última de esa raza, como se sabe suficientemente. Cuando, por lo tanto, las tres monarquías fueron absorbidas por los romanos, el lenguaje del Profeta les queda bastante bien; porque, a medida que la espada disminuye, destruye y arruina todas las cosas, esas tres monarquías fueron magulladas y destruidas por el imperio romano. No hay nada sorprendente en que aquí enumere esa forma popular de gobierno, entre las "monarquías", ya que sabemos cuán pocos eran gobernantes entre este pueblo, y cuán habitual era llamar a todo tipo de gobierno entre ellos un imperio, y al pueblo mismo ¡Los gobernantes del mundo entero! Pero el Profeta los compara con el "hierro", no solo por su dureza, aunque esta razón se expresa claramente, sino también a través de otro tipo de similitud: eran peores que todos los demás, y superaron en crueldad y barbarie a los macedonios. . y los medo-persas. Aunque se jactan mucho de su propia destreza, si alguien ejerce un buen juicio sobre sus acciones, descubrirá que su tiranía es mucho más cruel que el resto; Aunque se jactan de que sus senadores son tan grandes como los reyes ordinarios, no los encontraremos mejor que ladrones y tiranos, ya que apenas uno de cada cien de ellos arrojó un grano de equidad, ya sea enviado a cualquier provincia o al descargar cualquier magistratura. ; y con respecto al cuerpo del imperio mismo, todo fue una contaminación horrible. Esta es, entonces, la razón por la cual el Profeta dice que la monarquía estaba compuesta en parte de hierro y en parte de arcilla de alfarero, ya que sabemos cómo sufrieron los trastornos intestinales. El Profeta no requiere otra interpretación aquí, porque, dice, esta mezcla de hierro y arcilla, que se une tan mal, es un signo de desunión, ya que nunca se mezclan.

El reino, por lo tanto, se dividirá, y él agrega otra mezcla, se mezclarán con la simiente de los hombres, es decir, serán vecinos de los demás, y ese intercambio mutuo que debe promover la verdadera amistad, llegar a ser completamente sin fines de lucro. La opinión de quienes introducen la alianza de Pompeyo y César es descabellada, ya que el Profeta está hablando de un gobierno continuo. Si se busca la estabilidad en cualquier tipo de gobierno, seguramente debería brillar en una república, o al menos en una oligarquía con preferencia a un despotismo; porque, cuando todos son esclavos, el rey no puede confiar con tanta confianza en sus súbditos, a través de su constante temor por ellos mismos. Pero cuando todos se unen en el gobierno, y los más bajos reciben alguna ventaja mutua de su comunidad, entonces, como he dicho, la estabilidad superior debería ser notable. Pero Daniel declara que incluso si el poder superior residiera en el Senado y en el pueblo, porque hay dignidad en el Senado y majestad en el pueblo, sin embargo, ese imperio debería caer. Además, aunque deberían estar mutuamente unidos en el vecindario y ser afines, esto no les impediría luchar entre ellos con una enemistad salvaje, incluso para la destrucción de su imperio. Aquí, entonces, el Profeta nos proporciona una imagen vívida del imperio romano, diciendo que era como el hierro, y también mezclado con arcilla o barro, ya que se destruyeron por la discordia intestinal después de llegar al punto más alto de la fortuna. Hasta ahora con respecto a las cuatro monarquías.

Ahora podemos preguntarnos por qué Daniel dijo: La piedra que debía ser cortada de la montaña debería destruir todos estos imperios; ya que no parece, a primera vista, adaptarse al reino de Cristo. La monarquía babilónica había sido abolida previamente (los medos y los persas habían sido postrados por Alejandro) y, después de las conquistas de Alejandro, se habían dividido en cuatro reinos; los romanos sometieron todas esas tierras; y luego se objeta que el lenguaje del Profeta es absurdo, una piedra saldrá de una montaña que destruirá todos los imperios. La solución, como he dicho anteriormente, está a la mano. Daniel no dice aquí eso; los eventos sucederán juntos, pero simplemente desea enseñar cómo fracasarán los imperios del mundo y un reino será eterno. No considera, por lo tanto, cuándo o por qué cayeron los imperios de los caldeos y de los persas, pero compara el reino de Cristo con todas esas monarquías que se han mencionado. Y siempre debemos recordar lo que he mencionado, que el Profeta habla por la gente cautiva, y acomoda su estilo a los fieles, a quienes deseaba extender la mano, y fortalecerlos en las conmociones cerebrales más graves que estaban en mano. Y por lo tanto, cuando habla de todas las tierras y naciones, si alguien se opone, las hubo. En otros imperios del mundo, la respuesta es fácil, el Profeta no está describiendo aquí lo que debería pasar a través de todas las edades del mundo, sino solo lo que los judíos deberían ver. Los romanos eran los señores de muchas regiones antes de pasar a Grecia; sabemos que tenían dos provincias en España, y después del final de la segunda guerra púnica eran dueños de la parte alta del mar y poseían una posesión indiscutible de todas las islas, así como de la Galia cisalpina y otras regiones. No se toma nota de este imperio, hasta que se dio a conocer a los judíos, ya que podrían haberse entregado a la desesperación total, cuando no pudieron percibir el fin de esas tormentas que casi arruinaron el mundo; y, mientras tanto, eran los más miserables de todos los hombres, porque las diversas y continuas calamidades del mundo nunca cesaron. Debemos recordar esta visión de las cosas, ya que de lo contrario toda la profecía sería fría y sin provecho para nosotros. Ahora regreso al reino de Cristo.

Se dice que el Reino o Cristo rompen todos los imperios del mundo, no directamente, sino solo accidentalmente, como dice la frase. Para Daniel aquí se asume un principio, suficientemente entendido por los judíos; a saber, esas monarquías se oponían a las de Cristo; Reino. Porque los caldeos habían derrocado el templo de Dios y se habían esforzado en la medida de lo posible por extinguir todo su culto y exterminar la piedad del mundo. En lo que respecta a los medos y los persas, aunque por su amabilidad se les otorgó un permiso para regresar a la gente, sin embargo, poco después, los reyes de los medos y los persas se enfurecieron contra la gente más miserable, hasta que la mayor parte de ellos prefirió quedarse; en el exilio para volver a casa. Finalmente llegó la furia macedonia; y aunque los judíos se salvaron por un corto período, sabemos cuán impetuosamente los reyes de Siria y Egipto invadieron Judea, cuán cruelmente trataron a los miserables con rapiña y saqueo, y el derramamiento de sangre inocente. Una vez más, la extrema barbarie de Antíoco al ordenar que se quemen todos los Libros Proféticos, y en todo menos en exterminar la religión misma ( 1 Macabeos 1 : 59 ) está bien comprobado.

¡No es de extrañar, entonces, que Daniel aquí se opone al reinado de Cristo a tales monarquías! Luego, en cuanto a los romanos, ¡sabemos cuán completa y orgullosamente despreciaron el nombre de "cristiano"! no, se esforzaron por todos los medios para arrancar del mundo el Evangelio y la doctrina de la salvación, como algo abominable. Con todo esto estamos familiarizados. Por lo tanto, para informar a los fieles de su condición futura hasta el advenimiento de Cristo, Daniel muestra cómo todos los imperios del mundo deberían ser adversos para Dios, y todos sus reyes y soberanos más poderosos deberían ser sus peores y más crueles enemigos, y deberían usar todos los medios a su alcance para extinguir la verdadera piedad. Por lo tanto, los exhorta a llevar su cruz, y nunca ceder ante esos espectáculos miserables y tristes, sino que continúen constantemente en el curso de su llamado, hasta que aparezca el Redentor prometido. Declaramos que esto era "accidental", ya que todos los reinos de este mundo están claramente fundados en el poder y la beneficencia de Cristo; pero una prueba memorable de la ira de Dios debería existir contra todos ellos, porque se alzaron contra el Hijo de Dios, el Rey Supremo, con una furia y hostilidad tan extremas.

Ahora, se compara a Cristo con una piedra cortada de una montaña. Algunos restringen esto, innecesariamente, a la generación de Cristo, porque nació de una virgen, fuera del curso habitual de la naturaleza. Por eso dice, como hemos visto, que fue cortado de una montaña sin la mano del hombre; es decir, fue enviado divinamente, y su imperio se separó de todos los terrenales, ya que era divino y celestial. Ahora, por lo tanto, entendemos la razón de este símil.

Con respecto a la palabra "piedra", aquí Cristo no se llama piedra en el sentido de la palabra en Salmo 118:22, y Isaías 8:14, y Zacarías 9:15, y en otros lugares. Porque allí se aplica el nombre de una piedra a Cristo, porque su Iglesia se funda en ella. La perpetuidad de su reino se denota tanto allí como aquí; pero, como ya dije, estas frases deben distinguirse. Ahora debe agregarse: a Cristo se le llama una piedra cortada sin manos humanas, porque desde el principio casi no tenía forma ni belleza, en lo que respecta a la apariencia humana. También hay un contraste silencioso entre su magnitud, que el Profeta pronto mencionará, y este comienzo. La piedra cortada de la montaña descenderá, y se convertirá en una gran montaña, y llenará toda la tierra. Vemos cómo el Profeta aquí predice el comienzo del Reino de Cristo, como despreciable y abyecto ante el mundo. No fue evidente por excelencia, como se dice en Isaías: una rama surge de la raíz de Jesé. (Isaías 11:1.) Cuando la posteridad de David fue privada de toda dignidad, el nombre real fue enterrado por completo, y la diadema pisoteada, como se dice en Ezequiel (Ezequiel 17:19.) Por lo tanto, Cristo apareció primero abatido y humilde; pero la rama aumentó maravillosamente y más allá de toda expectativa y cálculo, hasta un tamaño inmenso, hasta que llenó toda la tierra. Ahora percibimos cuán apropiadamente Daniel habla del reino de Cristo, pero debemos tratar el resto mañana.