Daniel 2:47

Esta confesión es bastante piadosa y santa, y está cargada de rectitud y sinceridad; incluso puede tomarse como una prueba de verdadera conversión y arrepentimiento. Pero, como te he recordado últimamente, los hombres profanos a veces se apoderan de la admiración de Dios y luego profesan en gran parte y copiosamente lo que sea que se pueda esperar de los verdaderos adoradores de Dios. Aún así, esto es momentáneo, mientras permanecen envueltos en sus propias supersticiones. Dios, por lo tanto, les extorsiona este lenguaje cuando hablan tan piadosamente; pero internamente conservan sus defectos, y luego vuelven fácilmente a sus hábitos habituales, como nos demostrará en breve un ejemplo memorable. Cualquiera que sea el sentido adoptado, Dios deseaba que su gloria fuera proclamada por boca del rey profano, y deseaba que él fuera el heraldo de su propio poder e influencia. Pero esto fue particularmente rentable para aquellos judíos que aún permanecían firmes en su lealtad; porque la mayor parte se había rebelado, notoriamente, y había degenerado con gran facilidad de la adoración pura de Dios. Cuando fueron llevados al cautiverio, se convirtieron en idólatras y apóstatas, y negaron al Dios viviente; pero quedaba un pequeño número de los piadosos; Dios deseaba promover su beneficio y fortalecer sus mentes cuando sacó esta confesión del rey de Babilonia. Pero se obtuvo otro objeto, ya que el rey, así como todos los caldeos y asirios, quedaron sin excusa. Porque si el Dios de Israel era verdaderamente Dios, ¿por qué Bel mientras tanto retuvo su rango? Él es el Dios de los dioses, entonces debe agregarse de inmediato, es el enemigo de los dioses falsos. Observamos cómo Nabucodonosor aquí mezcla la luz con la oscuridad y el negro con el blanco, mientras confiesa que el Dios de Israel es supremo entre los dioses, y establece que continúa adorando a otras deidades. Porque si el Dios de Israel obtiene su derecho, todos los ídolos desaparecen. Por lo tanto, Nabucodonosor lucha consigo mismo en este idioma. Pero, como he dicho, él es atrapado por un impulso violento, y no está del todo en sus sentidos cuando declara tan libremente el poder del único Dios.

En cuanto a las palabras, dice, verdaderamente tu Dios es él mismo un Dios de dioses. La partícula realmente no es en absoluto superflua aquí; Es fuertemente afirmativo. Porque si alguien le hubiera preguntado si Bel y otros ídolos debían ser adorados como dioses, él podría responder: “sí; ”Pero dudoso, y de acuerdo con la opinión preconcebida, ya que todos los adoradores supersticiosos están perplejos, y si alguna vez defienden sus supersticiones, lo hacen con la imprudencia que sugiere el diablo, pero no de acuerdo con su juicio. En verdad, sus mentes no están compuestas cuando se atreven a afirmar que sus propias supersticiones son piadosas y santas. Pero Nabucodonosor parece aquí formalmente renunciar a sus propios errores; como si hubiera dicho: hasta ahora reconocí a otros dioses, pero ahora cambio de opinión; He descubierto que tu Dios es el jefe de todos los dioses. Y, de verdad, si realmente dijera lo que pensaba, podría percibir que estaba haciendo injusticia a sus propios ídolos, si hubiera alguna divinidad en ellos; El Dios de Israel fue confesado en total odio y abominación por las naciones profanas. Al ensalzarlo por encima de todos los dioses, degrada a Bel y a toda la tripulación de dioses falsos que adoraban los babilonios. Pero, como hemos dicho, fue impulsado por el impulso y habló sin pensar. Estaba en una especie de entusiasmo, ya que Dios lo asombró, y luego lo atrajo a preguntarse y declarar su propio poder. Lo llama Señor de reyes, por lo cual elogio reclama para él el dominio supremo sobre el mundo; quiere decir que el Dios de Israel no solo supera a todos los demás, sino que posee las riendas del gobierno sobre el mundo. ¡Porque si él es el Señor de reyes, todas las personas están bajo su mano y dominio! y la multitud de la humanidad no puede ser alejada de su imperio, si él gobierna a sus mismos monarcas. Entendemos, por lo tanto, el significado de estas palabras, a saber, cualquier deidad que se adore es inferior al Dios de Israel, porque él está muy por encima de todos los dioses; entonces su providencia gobierna sobre el mundo, mientras que él es el Señor de todos los pueblos y reyes, y gobierna todas las cosas por su voluntad.

Él agrega, él es un revelador de secretos. Esta es nuestra prueba de la Divinidad, como hemos dicho en otra parte. Para Isaías, cuando desea probar la existencia de un solo Dios, toma estos dos principios, a saber, nada sucede sin su permiso; y su previsión de todas las cosas. (Daniel 48:3.) Estos dos principios se han unificado inseparablemente. Aunque Nabucodonosor no entendió cuál era la verdadera peculiaridad de la Divinidad, el instinto secreto del Espíritu de Dios lo impulsa aquí a exponer claramente el poder y la sabiduría de Dios. Por lo tanto, confiesa al Dios de Israel para sobresalir a todos los dioses, ya que obtiene poder en todo el mundo, y nada de lo que se le oculta. Agrega la razón: Daniel podría revelar ese secreto. Esta razón no parece muy buena; porque infiere que el mundo estará gobernado por un solo Dios, porque Daniel dio a conocer este secreto. Pero, entonces "esto no tiene referencia a su poder". La respuesta a esta observación es fácil; mostramos en otra parte cómo no debemos imaginar a un dios como Apolo que solo puede predecir eventos futuros. Y, en verdad, es demasiado insípido atribuirle a Dios la simple presciencia, como si los acontecimientos del mundo tuvieran otra dependencia que no fuera su poder; porque se dice que Dios tiene un conocimiento previo de eventos futuros, porque determinó lo que deseaba haber hecho. Por lo tanto, Nabucodonosor concluyó que el dominio del mundo entero estaba en manos de Dios, porque podía predecir el futuro; porque a menos que tuviera todo el poder sobre el futuro, no podía predecir nada con certeza. Como, por lo tanto, él realmente predice el futuro; eventos, esto determina claramente que todas las cosas deben ser ordenadas por él, y refuta la existencia del azar, mientras cumple lo que ha decretado.

Aprendamos de este pasaje, cuán insuficiente es celebrar la sabiduría y el poder de Dios con una ruidosa declaración, a menos que al mismo tiempo rechacemos todas las supersticiones de nuestras mentes, y nos aferremos al único Dios para despedir a todos los demás. No se puede requerir una confesión verbal más completa que la que se nos presenta aquí; y, sin embargo, observamos cómo Nabucodonosor siempre estuvo involucrado en las imposiciones de Satanás, porque deseaba retener a sus dioses falsos y pensó que era suficiente cederle el primer lugar al Dios de Israel. Aprendamos nuevamente, a hacer nuestro mejor esfuerzo para purgar la mente frente a todas las supersticiones, para que el único Dios pueda impregnar todos nuestros sentidos. Mientras tanto, debemos observar cuán severo y terrible juicio espera a los papistas, y todos como ellos, quienes al menos deberían estar imbuidos de los rudimentos de la piedad, mientras confiesan la existencia de un solo Dios supremo, y sin embargo; mezclar una gran multitud de deidades, deshonrar tanto su poder como su sabiduría, y al mismo tiempo observar lo que aquí dice un rey profano. Para los papistas no; solo divida el poder de Dios, distribuyéndolo en partes a cada uno de sus santos; pero también cuando hablan de Dios mismo, creen que él sabe todas las cosas de antemano, y sin embargo; dejando todas las cosas supeditadas al libre albedrío del hombre; primero creando todas las cosas, y luego dejando cada evento en suspenso. De ahí el cielo y la tierra, ya que llevan los méritos de los hombres; o crímenes, en un momento se vuelven útiles, y en otro adverso para la humanidad. En verdad, ni la lluvia, ni el calor, ni el clima nublado o sereno, ni nada más sucede sin el permiso de Dios; y lo que sea adverso es un signo de su maldición; lo que sea próspero y deseable es el signo de su favor. Esto, de hecho, es cierto, pero cuando los papistas sientan sus cimientos en la voluntad del hombre, vemos cómo privan a Dios de sus derechos. Aprendamos, entonces, de este pasaje, a no atribuir a Dios menos de lo que fue concedido por este rey profano.