Daniel 4:17

En este versículo, Dios confirma lo que le había mostrado al rey de Babilonia por medio de un sueño. Él dice, entonces, el rey fue instruido en cierta cosa; ya que había sido tan determinado ante Dios y sus ángeles. El significado completo es este: Nabucodonosor debe saber que es imposible escapar del castigo cuya imagen había visto en el sueño. Sin embargo, existe cierta ambigüedad en las palabras, ya que los intérpretes encuentran grandes dificultades con la segunda cláusula; porque dicen que los ángeles hacen la pregunta, para ofrecer pruebas al rey de Babilonia, y que todos los hombres puedan reconocer el poder supremo del único Dios. Pero esto me parece demasiado forzado. En lo que respecta a la palabra פתגמא, pethegma, significa "palabra" en Caldeo; pero aquí creo que se usó correctamente para "edicto", como en el primer capítulo de Esther, (Ester 1:20;) y este es un sentido muy adecuado, ya que el edicto se promulgó en el decreto para que el "Palabra" o visión puede no resultar vana e ineficiente; ya que Dios deseaba señalarle al rey lo que ya estaba arreglado y determinado en el cielo. Ahora entendemos la intención del Profeta. Pero aún queda una nueva pregunta, porque parece absurdo atribuir poder y autoridad a esos ángeles, para que de esta manera no parezcan iguales a Dios. Sabemos que Dios es el juez solo y, por lo tanto, es su oficio apropiado determinar lo que le agrada; y si esto se transfiere a los ángeles, parece que disminuye su autoridad suprema, porque no se está convirtiendo en un compañero de su Majestad. Pero sabemos que no es algo nuevo en las Escrituras que Dios se una a los ángeles consigo mismo, no como iguales sino como asistentes, y les atribuya tanto honor como dignarse para llamarlos a un consejo. Por lo tanto, los ángeles a menudo se llaman consejeros de Dios. Como en este lugar, se dice que decretan junto con Dios; y no por su propia voluntad o placer, como dicen, sino porque se suscriben al juicio de Dios. Mientras tanto, debemos comentar el doble carácter asignado a ellos. En la primera cláusula, Daniel hace que se suscriban al decreto, y luego usa la palabra demanda. Y esto se adapta bastante bien al sentido; porque los ángeles instan a Dios con sus oraciones a humillar a todos los mortales y exaltarse solo. Por lo tanto, todo lo que oscurece su gloria puede reducirse al orden. Es correcto que los ángeles constantemente deseen esto, ya que sabemos que no desean nada en comparación con la adoración de Dios por sí mismos en alianza con toda la humanidad. Pero cuando ven la autoridad de Dios disminuida por el orgullo y la audacia del hombre, el objeto de su demanda es que Dios reduzca bajo su yugo a los orgullosos que erigen sus crestas contra él.

Ahora vemos por qué Daniel dice que esto se declaró en el decreto de los observadores y se exigió en su discurso; como si debiera decir; “Todos los ángeles te opusieron a ti; porque con un consentimiento y con la boca de Gale te acusan delante de Dios, porque en la medida de lo posible oscureces su gloria; y Dios, al asentir a sus oraciones, ha decidido rechazarte y convertirte en un objeto de desprecio y reproche ante el mundo entero; y este decreto ha sido firmado por todos los ángeles, como si fuera común entre él y ellos. Porque por su suscripción y acuerdo él podría prevalecer [al confirmar la confianza del rey profano. Sin lugar a dudas, Dios, después de su manera habitual, adaptó la visión a la comprensión de un hombre que nunca se le enseñó en su ley, sino que solo se impregnó de una noción confusa de su divinidad, para que no pudiera distinguir entre Dios y los ángeles. Mientras tanto, este sentimiento es cierto: el edicto se promulgó con el consentimiento y la demanda unidos de toda la hueste celestial; porque los ángeles soportan con la mayor reticencia cualquier cosa que menoscabe la gloria de Dios y toda la locura de la humanidad cuando desean atraer y atraer a sí mismos los atributos peculiares del único Dios. Esto parece ser flauta sentido genuino. La siguiente oración fluye de manera muy adecuada: los mortales deben conocer a Dios para que gobierne los reinos de los hombres. Porque Daniel marca el final de la demanda, ya que los ángeles desean los derechos de Dios de permanecer íntegros y no verse afectados por la ingratitud de la humanidad. Pero los hombres no pueden atribuirse ni el más mínimo mérito a sí mismos sin restar valor a la alabanza de Dios; de ahí que los ángeles busquen continuamente de Dios el rechazo de todos los orgullosos, y que él no se deje defraudar de sus derechos propios, sino que mantenga en toda su integridad sus propios poderes soberanos. Esto también debe. ser observado diligentemente: los mortales deben notar cómo reina el Señor en los reinos de los hombres. Porque incluso el peor de los hombres confiesa el poderoso poder de Dios; no se atreven a sacarlo de su trono celestial por sus blasfemias, pero se imaginan capaces de obtener y defender sus reinos mundanos, ya sea por sus esfuerzos o su riqueza, o por algún otro medio. Los incrédulos, por lo tanto, callan voluntariamente a Dios en el cielo, tal como Ephcurus creía que disfrutaba de sus propias delicias a su gusto. Por lo tanto, Daniel le muestra a Dios que se verá privado de sus derechos, a menos que sea reconocido como un gobernante en los reinos de los hombres, es decir, en la tierra para humillar a todos los que le plazca. Así también se dice en los Salmos, (Salmo 75:7,) El poder no surge ni del este ni del oeste, sino; del cielo; y en otra parte, Dios saca a los pobres del fango (Salmo 113:6.) Luego, en el sagrado cántico de la Virgen, arroja a los orgullosos de su asiento y exalta a los abyectos y a los humildes. (Lucas 1:52.) De hecho, todos confiesan esto, pero apenas uno de cada cien siente en su mente el dominio de Dios sobre la tierra, y que ningún hombre puede levantarse ni permanecer en ningún puesto de honor, ya que este es el don peculiar de Dios. Porque los hombres están persuadidos de esto con dificultad. Daniel lo expresa con elocuencia: el Señor será noble en los reinos de los hombres; es decir, no lo haré; solo ejerce su poder en el cielo, pero también gobierna la raza humana y asigna a cada uno su propio grado y posición. Se lo dará a quien quiera. Habla de diferentes imperios en un número singular; tal como si Dios hubiera dicho, algunos: son levantados por la voluntad de Dios, y otros son rechazados; y todo sucede según el placer de Dios. El significado es este: cada uno tiene su propia condición divinamente asignada a él; y por lo tanto, la ambición, la habilidad, la prudencia, la riqueza o la ayuda de los demás no ayudan a los hombres a aspirar a ninguna altitud, a menos que Dios los levante con su mano extendida. Pablo también enseña lo mismo en otras palabras; no hay poder sino de Dios, (Romanos 13:1), y luego Daniel a menudo repite el mismo sentimiento.

Añade, levanta al hombre humilde por encima de sí mismo. En un cambio tan notable como este, el poder de Dios brilla mejor mientras levanta del polvo a aquellos que antes eran oscuros y despreciables, e incluso los coloca por encima de los reyes. Cuando esto sucede, los hombres profanos dicen que Dios está jugando con ellos y hace rodar a los hombres como bolas en su mano, que primero se lanzan hacia arriba y luego se tiran al suelo. Pero no consideran la razón por la cual Dios, mediante pruebas abiertas, desea mostrar cómo estamos bajo su poder absoluto, del cual depende completamente nuestra condición; cuando no comprendemos esto por nuestra propia voluntad, necesariamente se nos presentan ejemplos por los cuales nos vemos obligados a percibir lo que casi todos ignoran voluntariamente. Ahora entendemos toda la intención del Profeta. Los ángeles buscan de Dios mediante oraciones continuas para declarar su propio poder a los mortales, y así postrar a los orgullosos que piensan sobresalir por su propio poder e industria, o por casualidad, o con la ayuda de los hombres. Para inducir a Dios a castigar a los hombres por sus actos sacrílegos, los ángeles desean que se postra y que se muestre a sí mismo no solo como el rey y gobernante del cielo, sino también de la tierra. Ahora, esto no solo sucede en el caso de un solo rey, sino que sabemos que la historia está llena de tales pruebas. ¿De dónde, entonces, o de qué orden a menudo se han creado reyes? Y cuando no había mayor orgullo en el mundo que en el imperio romano, vemos lo que sucedió. Porque Dios presentó ciertos monstruos que causaron el mayor asombro entre los griegos y todos los extranjeros, los españoles, los italianos y los galos; porque nada era más monstruoso que algunos de los emperadores. Entonces su origen fue más bajo y vergonzoso, y Dios no pudo mostrar más claramente que sus imperios no fueron transferidos por la voluntad del hombre, ni siquiera adquiridos por valor, consejo y tropas poderosas, sino que permanecieron bajo su propia mano para otorgar a quienquiera que él satisfecho. Sigamos: