Daniel 4:35

Ahora se agrega la cláusula opuesta para completar el contraste, porque aunque se sigue que nada es firme o sólido en la humanidad, este principio florece, a saber, Dios es eterno; sin embargo, pocas razones por lo tanto, porque en palabras todas permiten que Dios sea firme y eterno, sin embargo, no descienden en sí mismas y sopesan seriamente su propia fragilidad. Por lo tanto, siendo ajenos a su suerte, se enfurecen contra Dios mismo. Entonces se requiere la explicación que ocurre aquí; porque después de que Nabucodonosor alaba a Dios, porque su poder es eterno, agrega a modo de contraste, todos los habitantes de la tierra son considerados como nada. Algunos toman כלה, keleh, para una sola palabra, que significa "cualquier cosa completa", para כלה, keleh, es "terminar" o "completar;" también significa "consumir" a veces, de donde piensan que se deriva el sustantivo, porque los hombres están limitados dentro de su propio estándar, pero Dios es inmenso. Esto es duro la opinión más recibida es que ה, él, se pone para א, a, aquí; y así dice Nabucodonosor, los hombres son estimados como sin valor ante Dios. Ya, entonces, vemos cuán adecuadamente estas dos cláusulas coinciden; porque Dios es un rey eterno, y los hombres no son nada en comparación con él. Porque si algo se atribuye a los hombres como surgiendo de sí mismos, hasta ahora le resta valor al poder supremo y al imperio de Dios. Se deduce, entonces, que Dios no lo hace; reciba completamente sus derechos, hasta que todos los mortales se reduzcan a nada. Porque aunque los hombres se hacen de gran importancia, sin embargo Nabucodonosor aquí se declara a sí mismo por el instinto del Espíritu, que no tiene valor ante Dios; porque de lo contrario no intentarían levantarse, a menos que estuvieran completamente ciegos en medio de su oscuridad. Pero cuando son arrastrados hacia la luz, sienten su propia nada y vanidad absoluta. Independientemente de lo que seamos, esto depende de la gracia de Dios, que nos sostiene en todo momento y nos proporciona un nuevo vigor. Por lo tanto, es nuestro deber depender solo de Dios; porque tan pronto como él retira su mano y la virtud de su Espíritu, desaparecemos. En Dios somos todo lo que él quiere, en nosotros mismos no somos nada.

Ahora se sigue: Dios lo hace según su placer en el ejército de los cielos, y entre los habitantes de la tierra. Esto puede parecer absurdo, ya que se dice que Dios actúa de acuerdo con su voluntad, como si "no hubiera moderación ni equidad". o estado de justicia, con él. Pero debemos tener en cuenta lo que leemos en otras partes sobre hombres gobernados por leyes, ya que su voluntad es perversa, y su lujuria rebelde los lleva en cualquier dirección; pero Dios es una ley para sí mismo, porque su voluntad es la justicia más perfecta. Con tanta frecuencia, entonces, cuando la Escritura nos presenta el poder de Dios y nos ordena que nos contentemos con él, no atribuye un imperio tiránico a Dios, de acuerdo con las calumnias de los impíos. Pero debido a que no dejamos de criticar a Dios, y nos oponemos a nuestra razón a sus consejos secretos, y por lo tanto luchamos con él, como si él no actuó de manera justa y justa cuando hace algo que desaprobamos; por lo tanto, Dios declara que todas las cosas deben hacerse de acuerdo con su propia voluntad, para que el Espíritu Santo pueda contener esta audacia. Debemos recordar entonces, cuando se hace mención de Dios, cuán imposible es que algo perverso o injusto le pertenezca; su voluntad no puede ser desviada por ningún afecto, porque es la perfección de la justicia. Como esto es así, debemos recordar cuán extremadamente desenfrenada y perversa es nuestra imprudencia, mientras nos atrevemos a objetar cualquier cosa que Dios haga; de donde se demuestra la necesidad de esta enseñanza que pone la brida de la modestia sobre nosotros, ya que Dios hace todas las cosas según su voluntad, como se dice en Salmo 115:3, Nuestro Dios en el cielo hace lo que desea. De esta oración deducimos que nada sucede por casualidad, pero cada evento en el mundo depende de la providencia secreta de Dios. No debemos admitir ninguna distinción entre el permiso de Dios y su deseo. Porque vemos al Espíritu Santo, el mejor maestro del lenguaje, aquí expresa claramente dos cosas; primero, lo que Dios hace; y luego, lo que hace por su propia voluntad. Pero el permiso, según esos vanos especuladores, difiere de la voluntad; ¡como si Dios voluntariamente concediera lo que no deseaba que sucediera! Ahora, no hay nada más ridículo que atribuir esta debilidad a Dios. Por lo tanto, se agrega la eficacia de la acción; Dios hace lo que desea, dice Nabucodonosor. No habla en un sentido carnal sino espiritual, o instinto, como hemos dicho; ya que el Profeta debe ser atendido como si hubiera sido enviado del cielo. Ahora, por lo tanto, entendemos cómo este mundo es administrado por la providencia secreta de Dios, y que no pasa nada más que lo que él ha ordenado y decretado; mientras que con justicia debería ser estimado el Autor de todas las cosas.

Algunos objetan aquí al aparente absurdo de decir que Dios es el autor del pecado, si no se hace nada sin su voluntad; ¡no, si él mismo lo trabaja! Esta calumnia se responde fácilmente, ya que el método de la acción de Dios difiere materialmente del de los hombres. Porque cuando un hombre peca, Dios trabaja a su manera, lo cual es muy diferente de la del hombre, ya que ejerce su propio juicio, y por eso se dice que ciega y endurece. Por lo tanto, como Dios ordena tanto al reprobado como al maligno, les permite disfrutar de todo tipo de libertinaje, y al hacerlo, ejecuta sus propios juicios. Pero el que peca es merecidamente culpable, y no puede implicar a Dios como compañero de su maldad. Y por que? Porque Dios no tiene nada en común con él en referencia a la pecaminosidad. Por lo tanto, vemos cómo estas cosas que podemos considerar contrarias, son mutuamente acordes, ya que Dios por su propia voluntad gobierna todos los eventos en el mundo y, sin embargo, no es el autor del pecado. Y por que? Porque trata a Satanás y a todos los malvados con la estricta justicia de un juez. No siempre vemos el proceso, pero debemos mantener este principio con firmeza: el poder supremo está en manos de Dios; por lo tanto, no debemos criticar sus juicios, por inexplicables que nos parezcan. Por lo que sigue esta frase: No hay nadie que pueda obstaculizar su mano, o pueda decirle: ¿Por qué actúas así? Cuando Nabucodonosor dice que la mano de Dios no puede ser obstaculizada, usa este método para burlarse de la locura humana que no duda en rebelarse contra Dios. Ya levantan el dedo para evitar, si es posible, el poder de su mano; e incluso cuando son declarados culpables de debilidad, proceden con su propia furia. Nabucodonosor, entonces, muestra merecidamente su ridícula locura al comportarse tan intempestivamente al desear restringir al Todopoderoso, y encerrarlo dentro de sus límites, y fabricar cadenas con el propósito de restringirlo. Cuando la humanidad estalló en furia sacrílega, merecen que se rían de ellos, y esta es aquí la fuerza de las palabras de Daniel.

Luego agrega: Nadie puede decir: ¿Por qué actúas así? Sabemos cómo dieron paso al lenguaje de la petulancia extrema; ya que apenas un hombre de cada cien se contiene con tanta sobriedad como para atribuir la gloria a Dios y confesarse solo en sus obras. Pero Nabucodonosor aquí no considera lo que los hombres están acostumbrados a hacer, sino lo que deberían hacer. Él dice por lo tanto, y con estricta justicia, Dios no puede ser corregido; Sin embargo, dado que la conversación reprobada, su locura es evidente, ya que no tiene razón ni pretensión de razón para apoyarlo.

Todo el sentido es: la voluntad de Dios es nuestra ley, contra la cual nos esforzamos en vano; y luego, si nos permite una licencia suficiente, y nuestra enfermedad estalla contra él, y luchamos con él, todos nuestros esfuerzos serán inútiles. Dios mismo será justificado en sus juicios, y por lo tanto cada rostro humano debe someterse a él. (Salmo 51:6.) Esta es la regla general.

Ahora debemos notar la adición, la voluntad de Dios debe hacerse tanto en el ejército del cielo como entre los habitantes de la tierra. Por "el ejército del cielo" no entiendo, como en otros lugares, el sol, la luna y las estrellas, pero ángeles e incluso demonios, que pueden ser llamados celestiales sin absurdos, si consideramos su origen y su ser "príncipes del aire". "Por lo tanto, Daniel quiere decir que los ángeles, los demonios y los hombres están igualmente gobernados por la voluntad de Dios; y aunque la impía se precipita de forma intemperante, sin embargo, están restringidos por una brida secreta, y se les impide ejecutar lo que dicten sus deseos. Por lo tanto, se dice que Dios hace en el ejército de los cielos y también entre los hombres lo que quiera; porque tiene a los ángeles elegidos siempre obedientes a él, y los demonios se ven obligados a obedecer su mandato, aunque se esfuerzan en la dirección contraria. Sabemos cuán fuertemente los demonios resisten a Dios, pero se ven obligados a obedecerlo, no voluntariamente, sino por compulsión. Pero Dios actúa entre los ángeles y los demonios al igual que entre los habitantes de la tierra. Él gobierna a otros por su Espíritu, es decir, sus elegidos, que luego son regenerados por su Espíritu, y son tratados por él de tal manera que su justicia puede brillar realmente en todas sus acciones. También actúa sobre el reprobado, pero de otra manera; porque los atrae de cabeza por medio del demonio; los impulsa con su virtud secreta; los golpea con un espíritu de mareo; los ciega y les arroja un espíritu reprobado, y endurece sus corazones hasta la contumacia. ¡Mira cómo Dios hace todas las cosas según su voluntad entre los hombres y los ángeles! También hay otro modo de acción, en lo que respecta a nuestra condición externa; porque Dios levanta a uno y deprime a otro. (Salmo 113:7.) Así vemos a los ricos empobrecidos, y otros criados desde el estiércol, y colocados en las más altas estaciones de honor. ¡Los profanos llaman a esto el deporte de la fortuna! Pero la moderación de la providencia de Dios es muy justa, aunque incomprensible. Así Dios actúa según su voluntad entre hombres y ángeles; pero esa acción interior debe ponerse en primer lugar, como hemos dicho. Ahora sigue: