Daniel 4:37

¡Al final del edicto, Nabucodonosor se une a la ingenua confesión de sus faltas con las alabanzas de Dios! Lo que dice de los orgullosos, sin duda, se aplica adecuadamente a sí mismo; Como si hubiera dicho, Dios deseaba constituirme un monumento notable de su método de humillar a los orgullosos por la instrucción de toda la humanidad. Porque estaba inflado de orgullo, y Dios corrigió esto con un castigo tan notable que mi ejemplo debería beneficiar al mundo en general. Por lo tanto, dije, el rey Nabucodonosor no simplemente regresa gracias a Dios, sino que al mismo tiempo confiesa su culpa, ya que, aunque sometido a la dureza merecida, su arrogancia no puede ser detenida por ningún remedio más ligero. En primer lugar, dice: ¡Alabo, exalto y glorifico al rey del cielo! Este amontonamiento de palabras sin duda procedió del afecto vehemente. Al mismo tiempo, debe entenderse un contraste, sobre el principio mencionado anteriormente; ya que Dios nunca es alabado correctamente a menos que se detecte la ignominia de los hombres; no se lo ensalza adecuadamente, a menos que su altanería sea derribada; nunca es glorificado a menos que los hombres estén enterrados por la vergüenza y se postra en el polvo. Por lo tanto, mientras Nabucodonosor aquí alaba, ensalza y glorifica a Dios, también se confiesa a sí mismo y a todos los mortales que no son nada, como lo hizo antes, para no merecer elogios, sino la mayor ignominia.

Agrega, ya que todas sus obras son verdaderas Aquí קשוט, kesot, se toma por "rectitud o integridad". Para דיני-אמת, dini-ameth, significa juicios verdaderos, pero refiérase aquí a equidad. Las obras de Dios son, por lo tanto, toda verdad, es decir, toda integridad, como si hubiera dicho, ninguna de las obras de Dios merece culpa. Luego sigue la explicación, Todos sus caminos son juicios. Aquí vemos la alabanza de la justicia perfecta de Dios; esto debería referirse a Nabucodonosor personalmente, como si hubiera dicho, Dios no trata conmigo demasiado estrictamente; No tengo ninguna razón para exponerme con él o murmurar como si fuera demasiado severo conmigo. Confieso, por lo tanto, que merezco cualquier castigo que sostenga. Y por que? Todos sus caminos son justicia; es decir, la más alta rectitud. Entonces, todas sus obras son verdad; es decir, allí no se encuentra nada contrario a la equidad, nada torcido, pero en todas partes brillará la más alta justicia. Vemos entonces cómo Nabucodonosor con este lenguaje se condena a sí mismo de su propia boca al declarar que la justicia de Dios está en todas sus obras. Esta forma general de expresión no impide que Nabucodonosor se confiese abierta y libremente como un criminal ante el tribunal de Dios; pero adquiere mayor fuerza con su ejemplo, que nos amonesta con la confesión general de la justicia, rectitud y veracidad de Dios en todo lo que hace. Y esto es digno de notar, ya que muchos no encuentran dificultades para celebrar la justicia y la rectitud de Dios cuando son tratados como les gusta; pero si Dios comienza a tratarlos con severidad, entonces vomitan su veneno, comienzan a pelear con Dios y lo acusan de injusticia y crueldad. Dado que Nabucodonosor aquí confiesa que Dios es justo y verdadero en todas sus obras, sin ninguna excepción, a pesar de sus castigos severos, esta confesión no es fingida; porque necesariamente pronuncia lo que dice desde lo más profundo de su corazón, a través de haber experimentado el rigor del juicio divino.

Ahora agrega por fin, puede humillar a los que caminan con orgullo. Aquí Nabucodonosor muestra más abiertamente su propia desgracia, porque no se avergüenza de confesar su culpa ante el mundo entero, porque su castigo era conocido por todos. Como Dios deseaba que su locura fuera universalmente detestada, al hacer un ejemplo tan horrible de él con su castigo, Nabucodonosor ahora presenta su propio caso y da testimonio de la justicia de la pena, como consecuencia de su orgullo extremo. Aquí entonces vemos el poder de Dios unido a su justicia, como hemos mencionado anteriormente. No atribuye a Dios una tiranía libre de toda ley; porque tan pronto como Nabucodonosor confesó todas las formas de ser justo de Dios, se condena a sí mismo por el orgullo directamente después. Por lo tanto, no duda en exponer su desgracia ante la humanidad, para que Dios pueda ser glorificado. Y este es el verdadero método de alabar a Dios, no solo al confesarnos como nada, sino también al mirar hacia atrás en nuestros fracasos. No solo debemos reconocernos internamente culpables ante él, sino también declarar abiertamente lo mismo ante toda la humanidad cuando sea necesario. Y cuando usa la palabra "humildad", esto puede referirse al desánimo externo; porque Nabucodonosor se humilló cuando Dios lo llevó al este al bosque para pasar su vida en compañía de las bestias salvajes. Pero también fue humillado por otra razón, como si hubiera sido un hijo de Dios. Dado que esta humillación es doble, Nabucodonosor desea aquí expresar el tipo anterior, porque Dios se postra y arroja a los orgullosos. Este es un tipo de humillación; pero se vuelve inútil a menos que Dios luego nos gobierne por un espíritu de sumisión. Por lo tanto, Nabucodonosor no abraza aquí la gracia de Dios, que no era digna de alabanzas y exaltación comunes; y en este edicto no describe lo que se requiere de un hombre piadoso entrenado en la escuela de Dios; sin embargo, él muestra cómo se había beneficiado bajo la vara de Dios, al atribuirle la altura del poder. Además de esto, agrega elogios a la justicia y la rectitud, mientras se confiesa culpable y da testimonio de la justicia del castigo que se le había infligido divinamente.