Daniel aquí se refiere a la historia de lo que sucedió en la toma de Babilonia; pero mientras tanto deja esos juicios de Dios a la consideración de sus lectores, que los Profetas habían predicho antes de que la gente se convirtiera en exiliada. No usa el estilo profético, como veremos más adelante,... [ Seguir leyendo ]
Aquí el rey Belsasar corteja su propio castigo, porque agitó furiosamente la ira de Dios contra sí mismo, como si no estuviera satisfecho con su retraso mientras Dios aplazó su juicio por un período tan largo. Esto está de acuerdo con lo que he dicho. Cuando la destrucción de una casa está cerca, lo... [ Seguir leyendo ]
El Profeta usa la palabra "oro", probablemente, porque trajeron los vasos más preciosos; También podría haberse agregado plata, pero se notan los más espléndidos. No dice que Nabucodonosor se los llevó, pero implica que es el acto común de todos los babilonios. Obtuvieron la victoria bajo la direcci... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta muestra de manera más clara y clara cómo el rey insultó al Dios verdadero y único, al ordenar que se le trajeran sus vasijas. Porque cuando fueron engendrados, alabaron, dice él, a todos sus dioses de oro y plata; es decir, desafiando al Dios verdadero, celebraron las alabanzas de su... [ Seguir leyendo ]
Aquí Daniel comienza su narración del cambio que tuvo lugar, porque en ese instante el rey reconoció que algo triste y perturbador estaba a la mano. Sin embargo, como no entendió de inmediato lo que era, Dios le dio una señal como un presagio de calamidad, de acuerdo con el lenguaje de los profanos.... [ Seguir leyendo ]
Aquí Daniel muestra cómo la mente del rey fue golpeada por el miedo, para que nadie piense su miedo sin fundamento. Pero él expresa, por muchas circunstancias, cuán perturbado estaba el rey y, por lo tanto, la suficiencia de la razón aparecería fácilmente. Era necesario para él estar tan golpeado, q... [ Seguir leyendo ]
El Profeta narra cómo el rey Belsasar buscó un remedio para su ansiedad; Por lo tanto, deducimos que su mente quedó tan herida de inmediato y cómo sintió que no podía escapar de la mano de Dios, de lo contrario no habría llamado a los sabios tan repentinamente en medio del banquete. Una vez más, cua... [ Seguir leyendo ]
Aquí Daniel relata lo engañado que estaba el rey en su opinión, al esperar cualquier interpretación de la escritura de los magos o los astrólogos, los caldeos o los adivinos; porque ninguno de ellos pudo leerlo. Por lo tanto, paga aquí el castigo de su ingratitud al pasar por alto al Profeta de Dios... [ Seguir leyendo ]
Ahora, con respecto a la escritura misma, Dios no podría ser un agente libre a menos que poseyera el poder de dirigirse a un hombre en un momento y a varios hombres en otro. Deseaba que el rey Belsasar fuera consciente de esta escritura, mientras que los magos eran tan incapaces de leerlo como si fu... [ Seguir leyendo ]
Aquí Daniel relata la ocasión de ser llevado ante el rey, como lector e intérprete de la escritura. La reina, dice, hizo esto. Es dudoso si fue la esposa del rey Belsasar o su abuela. Probablemente era una anciana, ya que se refiere a los acontecimientos de la época del rey Nabucodonosor. Esta conje... [ Seguir leyendo ]
La reina aquí asigna la razón por la cual Daniel había obtenido el honor de ser estimado príncipe y maestro de todos los sabios; porque ella dijo: Se encontró un espíritu excelente en él, ya que interpretó sueños, reveló secretos y resolvió dificultades. Aquí se enumeran los tres dones en los que so... [ Seguir leyendo ]
Aquí el rey no reconoce su propia locura, pero sin ninguna modestia interroga a Daniel, y eso también, como cautivo, ¿eres tú, ese Daniel, de los cautivos de Judá, a quien mi padre se llevó? Parece hablar aquí despectivamente, para mantener a Daniel en servil obediencia; aunque podemos leer esta ora... [ Seguir leyendo ]
La siguiente frase tiene el mismo significado: - Todos los sabios fueron llevados ante mí, y los adivinos o adivinos, para leerme este escrito y revelar su interpretación; y no pudieron hacerlo, dijo él; porque Dios lo castigó al mostrar cuán inútiles eran todos los caldeos y adivinos, en quienes co... [ Seguir leyendo ]
En primer lugar, Daniel rechaza los regalos ofrecidos. No leemos que lo haya hecho antes; más bien parecía deleitarse con los honores conferidos por el rey Nabucodonosor. Podemos preguntar por la razón de esta diferencia. No es probable que la intención, el sentimiento o los sentimientos del Profeta... [ Seguir leyendo ]
Antes de que Daniel recite la escritura y agregue su interpretación, le explica al rey Belsasar el origen de este prodigio. No comenzó la lectura de inmediato, como podría haber hecho convenientemente, diciendo Mene, ¡Mene! como veremos al final del capítulo, ya que el rey no pudo haber sido despedi... [ Seguir leyendo ]
Primero, con respecto al texto; verbalmente, es "él puso", y por lo tanto algunos traducen, "colocó su propio corazón entre los brutos", lo que tiene un sentido tolerable; pero otros más bien refieren esto a Dios, quien colocó su corazón entre las bestias, y sabemos con qué frecuencia el sustantivo... [ Seguir leyendo ]
Daniel aquí muestra por qué él relató lo que hemos escuchado hasta ahora sobre el castigo del rey Nabucodonosor; porque Belsasar debería haberse visto tan afectado por ese ejemplo doméstico como para someterse a Dios. Podemos creer, de hecho, que su padre Evil-Merodach había olvidado sus castigos, y... [ Seguir leyendo ]
El Profeta continúa su propia oración, y confirma lo que he dicho, a saber, que el rey Belsasar era intratable y deliberadamente ciego al juicio de Dios. Porque te has levantado, dice él, contra el Señor del cielo. Si se hubiera levantado insolentemente contra los hombres, su pecado sería digno de c... [ Seguir leyendo ]
Se debe poner énfasis en el adverbio באדין, badin, "en ese momento", porque la ira de Dios, o al menos su denuncia, ya estaba madura. Daniel, por lo tanto, muestra cuán pacientemente Dios había soportado al rey Belsasar al no hablar al instante de las armas e infligir castigos; pero ahora comienza a... [ Seguir leyendo ]
Daniel aquí explica estos cuatro versículos que fueron escritos en la pared. El rey no podía leerlos, ni a través del estupor, o porque Dios aturdió todos sus sentidos y cegó sus ojos, como se dijo anteriormente. Lo mismo debe decirse de los magos y los adivinos, porque podrían haber leído, si no hu... [ Seguir leyendo ]
La exposición de la palabra Tekel, para pesar, ahora sigue: - Ya que has sido pesado en la balanza, o en la balanza, y has encontrado querer Aquí Daniel muestra a Dios moderando sus juicios, como si llevara una balanza en la mano. El emblema está tomado de la costumbre de la humanidad; Para los homb... [ Seguir leyendo ]
Se agrega la palabra פרס, Pheres, para la palabra Phersin, que significa que su reino se dividió entre los medos y los persas. No tengo dudas de que con esta palabra Dios significó la dispersión de la Monarquía que estaba cerca. Cuando, por lo tanto, dice Upharsin, y se dividirán, significa la inest... [ Seguir leyendo ]
Esta orden del rey puede despertar sorpresa, ya que el Profeta lo reprochó con tanta dureza. ¡Luego parecía haber perdido todo espíritu, porque se había vuelto pálido cien veces, y habría dedicado al santo Profeta de Dios a mil muertes! ¿Cómo sucede, entonces, que ordenó que lo adornaran con vestime... [ Seguir leyendo ]
Aquí Daniel relata brevemente cómo se cumplió su profecía esa misma noche. Como lo hemos explicado antes, se había celebrado una fiesta habitual que los babilonios celebraban anualmente, y en esta ocasión la ciudad fue traicionada por dos sátrapas, a los que Jenofonte llama Gobryas y Gadatas. En est... [ Seguir leyendo ]
Daniel agrega que el reino fue transferido al rey de los medos, a quien llama Darío, pero Jenofonte lo llama Ciaxares. Está bastante claro que Babilonia fue tomada por la habilidad y bajo los auspicios de Ciro; ya que era un guerrero perseverante poseedor de gran autoridad, aunque no se lo menciona... [ Seguir leyendo ]