Daniel 5:1

Daniel aquí se refiere a la historia de lo que sucedió en la toma de Babilonia; pero mientras tanto deja esos juicios de Dios a la consideración de sus lectores, que los Profetas habían predicho antes de que la gente se convirtiera en exiliada. No usa el estilo profético, como veremos más adelante, sino que se contenta con una narración simple; mientras que la práctica de la historia se puede aprender de las siguientes expresiones. Es nuestro deber ahora considerar cómo esta historia tiende a construirnos en la fe y el temor de Dios. Antes que nada, notamos el momento en que Belsasar celebró este banquete. Setenta años habían pasado desde el momento en que Daniel fue llevado al exilio con sus compañeros. Porque aunque Nabucodonosor pronto se llamará el padre de Belsasar, está claro que el malvado Merodach vivió entre ellos; porque reinó veintitrés años. Algunos consideran dos reyes antes que Belsasar; porque colocan a Regassar después de Labassardach; y estos dos ocuparán ocho años. Metasthenes lo ha dicho así, y tiene muchos seguidores. Pero Nabucodonosor el Grande, que tomó cautivo a Daniel y era el hijo del primer rey de ese nombre, evidentemente reinó cuarenta y cinco años. Algunos transfieren dos años al reinado de su padre; en cualquier caso, mantuvo el poder real durante cuarenta y cinco años; y si se agregan los veintitrés años de Evil-Merodach, serán sesenta y ocho años, en los cuales Belsasar había reinado ocho años. Vemos, entonces, cómo setenta y dos años habían pasado desde el período en que Daniel fue llevado por primera vez cautivo. Metasthenes cuenta treinta años para el reinado de Evil-Merodach; y luego, si sumamos ocho años, esto hace más de ochenta años, lo que parece bastante probable, aunque Metasthenes parece estar equivocado al suponer reyes diferentes en lugar de solo nombres diferentes. (240) Porque Herodoto no llama a Belsasar, de quien estamos hablando ahora, un rey, sino que llama a su padre Labynetus, y le da el mismo nombre. (241) Metasthenes comete algunos errores en los nombres, pero abrazo fácilmente su cálculo del tiempo, cuando afirma que Evil-Merodach reinó treinta años. Porque cuando tratamos de los setenta años que Jeremías había señalado anteriormente, no deberíamos comenzar con el exilio de Daniel, no 'todavía con la destrucción de la ciudad, sino con la matanza que ocurrió entre la primera victoria del rey Nabucodonosor y La quema y la ruina del templo y la ciudad. Porque cuando el informe sobre la muerte de su padre se extendió por primera vez al extranjero, como hemos dicho en otra parte, regresó a su propio país, para que no ocurriera ningún disturbio por su ausencia. Por lo tanto, encontraremos que los setenta años durante los cuales Dios desea que dure el cautiverio de la gente, requerirán un período más largo para el reinado de Evil-Merodach que veintitrés años; aunque no hay ninguna diferencia importante, ya que poco después de que Nabucodonosor regresó, se llevó al rey, dejando la ciudad intacta. Aunque el templo estaba en pie entonces, Dios había infligido el castigo más severo a la gente, que fue como una matanza final, o al menos casi igual. Sea como fuere, vemos que Belsasar estaba celebrando este banquete justo cuando se acercaba el momento de la liberación.

Aquí debemos considerar la Providencia de Dios, al organizar los tiempos de los eventos, para que los impíos, cuando llegue el momento de su destrucción, se arrojen de cabeza por su propia cuenta. Esto le ocurrió a este rey malvado. Maravillosa fue la estupidez que preparó un espléndido banquete lleno de manjares, mientras la ciudad estaba sitiada. Porque Ciro había comenzado a asediar la ciudad durante mucho tiempo con un gran ejército. El miserable rey ya era medio cautivo; y, sin embargo, como a pesar de Dios, ofreció un rico banquete e invitó a mil invitados. Por lo tanto, podemos conjeturar el alcance del ruido y del gasto en ese banquete. Si alguien desea entretener solo a diez o veinte invitados, le ocasionará muchos problemas si desea tratarlos espléndidamente. Pero cuando era un entretenimiento real, donde había mil nobles con la esposa y las concubinas del rey, y una multitud tan grande reunida, se hizo necesario obtener de muchos barrios lo que se requería para tal festival; ¡Y esto puede parecer increíble! Pero Jenofonte, aunque relataba muchas fábulas y no conservaba la gravedad ni la fidelidad de un historiador, porque deseaba celebrar las alabanzas de Ciro como un retórico; A pesar de que juega con muchas cosas, aquí no había razón ni ocasión para el engaño. Él dice que se acumuló un tesoro, para que los babilonios pudieran soportar un asedio de incluso diez o más años. Y Babilonia fue merecidamente comparada con un reino; porque su magnitud era tan grande como para superar la creencia. Realmente debe haber sido muy populoso, pero dado que obtuvieron sus provisiones de toda Asia, no es sorprendente que los babilonios tuvieran comida almacenada, suficiente para permitirles cerrar sus puertas y mantenerlos durante un largo período. Pero en este banquete fue muy singular que el rey, que debería haber estado en guardia, o al menos haber enviado a sus guardias para evitar que la ciudad fuera tomada, estaba tan atento a sus manjares como si hubiera estado en perfecta paz. , y expuesto a ningún peligro de cualquier enemigo externo. Tenía una competencia con un hombre fuerte, si algún hombre alguna vez fue así. Cyrus fue dotado de singular prudencia, y en la rapidez de la acción, con diferencia, superó a todos los demás. Dado que, entonces, el rey se opuso tan fuertemente, es sorprendente encontrarlo tan descuidado como para celebrar un banquete. Jenofonte, de hecho, afirma que el día fue un festival. La afirmación de aquellos judíos que piensan que los caldeos acababan de obtener una victoria sobre los persas, es muy insignificante. Para Jenofonte, en quien se puede confiar cuando no falsifica la historia a favor de Ciro, porque es un historiador muy serio y completamente digno de crédito; pero cuando desea alabar a Cyrus, no tiene moderación, está aquí históricamente correcto, cuando dice que los babilonios celebraban un festival anual habitual. También nos cuenta cómo se tomó Babilonia, a saber. , por Gobryas y Gadatas sus generales. Porque Belsasar había castrado a uno de ellos para su vergüenza, y había matado al hijo del otro en la vida de su padre. Desde entonces, este último ardió con el deseo de vengar la muerte de su hijo, y el primero su propia desgracia, conspiraron contra él. Por lo tanto, Ciro cambió los muchos canales del Éufrates, y así Babilonia fue tomada de repente. La ciudad que debemos recordar fue tomada dos veces, de lo contrario no habría habido ninguna confianza en la profecía; porque cuando los Profetas amenazan la venganza de Dios sobre los babilonios, dicen que sus enemigos deberían ser más feroces, no buscar oro o plata, sino desear sangre humana; y luego narran todo tipo de hechos atroces que se acostumbra en la guerra. (Jeremias 50:42.) Pero nada de este tipo sucedió cuando Ciro tomó Babilonia; pero cuando los babilonios se liberaron del dominio persa al soltar su yugo, Darius recuperó la ciudad con la ayuda de Zopyrus, quien mutiló a su persona y fingió haber sufrido tanta crueldad del rey como para inducirlo a traicionar la ciudad. ¡Pero luego recogemos cuán difícilmente fueron afectados los babilonios, cuando 3000 nobles fueron crucificados! ¿Y qué sucede generalmente cuando 8000 nobles son ejecutados, y todos son suspendidos en una horca, incluso crucificados? Por lo tanto, parece fácil cuán severamente fueron castigados los babilonios en ese momento, aunque luego fueron sometidos a un poder extranjero, y los persas los trataron con vergüenza y los redujeron a la condición de esclavos. Porque se les prohibió el uso de armas, y se les enseñó desde el principio a convertirse en esclavos de Ciro, y no se atrevían a usar una espada. Deberíamos tocar estas cosas en breve para asegurarnos del gobierno de los eventos humanos por el juicio de Dios, cuando él lanza de cabeza al reprobado cuando su castigo está cerca. Tenemos un ilustre ejemplo de esto en el rey Belsasar.

El tiempo de la liberación predicho por Jeremías estaba cerca: los setenta años habían terminado, Babilonia fue asediada. (Jeremias 25:11.) Los judíos ahora podrían levantar la cabeza y esperar lo mejor, porque se acercaba la llegada de Ciro, en contra de la opinión de todos ellos; porque de repente había bajado precipitadamente de las montañas de Persia cuando esa era una nación bárbara. Como, por lo tanto, la llegada repentina de Ciro fue como un torbellino, este cambio posiblemente podría darles algo de esperanza a los judíos; pero después de un largo tiempo, por así decirlo, transcurrido en el asedio de la ciudad, esto podría desanimarlos. Mientras el rey Belsasar estaba banqueteando con sus nobles, Ciro parece capaz de expulsarlo en medio de su alegría e hilaridad. Mientras tanto, el Señor no se sentó a descansar en el cielo; porque él ciega la mente del rey impío, para que pueda incurrir voluntariamente en castigos, pero nadie lo atrajo, porque él mismo lo incurrió. ¿Y de dónde podría surgir esto, a menos que Dios lo haya entregado a su enemigo? De acuerdo con ese decreto, Jeremías fue el heraldo. Por lo tanto, aunque Daniel narra la historia, es nuestro deber, como he dicho, tratar las cosas mucho más importantes; porque Dios, que había prometido la liberación de su pueblo, ahora extendía su mano en secreto y cumplía las predicciones de sus Profetas. (Jeremias 25:26.)

Ahora se sigue: el rey Belsasar estaba bebiendo vino antes que mil. Algunos de los rabinos dicen: "se esforzó con sus mil nobles, y contuvo con todos ellos bebiendo en exceso". pero esto parece extremadamente ridículo. Cuando dice que bebió vino antes que mil, alude a la costumbre de la nación, porque los reyes de los caldeos rara vez invitaban invitados a su mesa; solían cenar solos, como hacen ahora los reyes de Europa; porque piensan que se suma a su dignidad disfrutar de una comida solitaria. El orgullo de los reyes de Caldea era de este tipo. Cuando, por lo tanto, se dice, Belsasar bebió vino antes de mil, algo extraordinario está previsto, ya que estaba celebrando este banquete anual contrario a su costumbre habitual, y se dignó tratar a sus nobles con el honor de recibirlos como invitados. . Algunos, de hecho, conjeturan que bebió pruebas de vino, ya que estaba acostumbrado a intoxicarse cuando no había testigos presentes; pero no hay fuerza en este comentario: la palabra anterior significa en presencia o sociedad de otros. Sigamos: