Daniel 5:21

Primero, con respecto al texto; verbalmente, es "él puso", y por lo tanto algunos traducen, "colocó su propio corazón entre los brutos", lo que tiene un sentido tolerable; pero otros más bien refieren esto a Dios, quien colocó su corazón entre las bestias, y sabemos con qué frecuencia el sustantivo sustantivo es defectuoso en hebreo y caldeo; por lo tanto, podemos traducirlo verbalmente, el propio Nabucodonosor colocó su propio corazón, es decir, asimiló sus propios sentidos a los brutos, para no diferenciarse de ellos en ningún sentido. También puede significar que Dios colocó su corazón entre los brutos, es decir, lo enamoró para hacerlo como ellos. Otros toman la palabra שוי, shevi, absolutamente; pero más bien debería explicarse activamente. Una vez más, algunos traducen la siguiente cláusula: "Hizo que probara la hierba, como un bruto"; y otros, que la hierba lo sostenía. El número cambia, pero no hay duda sobre el sentido; porque si leemos: "La hierba del campo lo apoyó", la expresión será indefinida, similar a muchas otras que se notaron anteriormente; pero si alguien prefiere usar el número plural, el sentido será igualmente adecuado; porque "las hierbas del campo le dieron alimento".

Este versículo no necesita ninguna explicación larga, ya que Daniel solo repite lo que había escrito anteriormente: su abuelo, Nabucodonosor, aunque no se convirtió en una bestia salvaje, fue expulsado de la sociedad común de hombres, y su cuerpo entero estaba deformado, mientras que él aborrecía los hábitos de los hombres y prefería vivir con los brutos. Este fue un prodigio horrible, especialmente en un monarca tan grande; y fue un ejemplo digno de ser transmitido por la posteridad incluso a mil generaciones, si la monarquía hubiera soportado tanto tiempo. Pero su nieto se olvidó rápidamente de este evento y, por lo tanto, es condenado por la más floja pereza. Esta es la razón por la cual Daniel repite la historia nuevamente. Fue expulsado, dice él, de los hijos de los hombres; su corazón fue colocado entre las bestias, lo que significa que fue privado de razón y juicio. Sabemos que esta es la principal diferencia entre los hombres y los brutos: los hombres entienden y razonan, pero los brutos se dejan llevar por sus sentidos. Dios, por lo tanto, presentó un ejemplo memorable al despojar a este rey de su razón e inteligencia, su morada, dice él, estaba con los asnos salvajes; anteriormente había vivido en un palacio, visible en todo el mundo en general, de quien toda la gente del Este buscaba sus leyes. Como era adorado habitualmente como un dios, este fue un juicio horrible, ya que luego habitó entre bestias salvajes, y como un toro recibió su sustento de la hierba del campo, cuando anteriormente se había deleitado con toda delicadeza, y estaba acostumbrado a hábitos lujosos, y toda la riqueza de un reino; especialmente, cuando sabemos cuán lujosamente se permitieron los orientales. Babilonia fue la madre de todas las indulgencias, y cuando la condición del rey cambió así, nadie podía ignorar su causa, no una mera casualidad o accidente: ¡sino el raro y singular juicio de Dios!

Luego agrega lo que había dicho anteriormente: Su cuerpo fue humedecido por los rocío del cielo, hasta que reconoció a Dios para reinar supremo en el reino de los hombres. Aquí nuevamente se expresa el final del castigo: que Nabucodonosor podría sentirse creado. rey por poder divino, y para mostrar cómo los reyes terrenales no podían sostenerse a menos que Dios los apoyara por su mano e influencia. Se creen colocados más allá de los cambios de fortuna, y aunque se jactan verbalmente de reinar por la gracia de Dios, ¡sin embargo, desprecian a cada deidad y se transfieren la gloria de la divinidad a sí mismos! De estas palabras deducimos que esta es la locura de todos los reyes. Porque si Nabucodonosor hubiera sido persuadido del nombramiento de reyes de Dios, de su dependencia de su voluntad, y de su caída o estabilidad de acuerdo con su decreto, no habría necesitado este castigo, ya que estas palabras implican claramente, excluyeron a Dios, entonces, de el gobierno del mundo; pero esto es común con todos los reyes terrenales, como he dicho recientemente. De hecho, todos profesarán algo, pero el Espíritu Santo no considera esas falsas protestas, como se les llama. Por lo tanto, en el carácter del Rey Nabucodonosor, hemos puesto ante nosotros, como en un vaso, la confianza borracha de todos los reyes, al suponer que se mantienen por su propio poder y se liberan de la autoridad de Dios, como si él no fuera sentado como juez en el cielo, Nabucodonosor, por lo tanto, debe ser humillado, hasta que reconozca el reino de Dios en la tierra, ya que la opinión común lo arregló en el cielo, como satisfecho con su propia facilidad, y descuidado de los asuntos de los humanos. carrera. Finalmente se agrega, y a quien quiere, se exalta o establece. Lo que se ha dicho oscuramente se expresa mejor, ya que Nabucodonosor reconoció, al ser severamente castigado y sometido, el reino de Dios en la tierra. Porque cuando los reyes terrenales se vean rodeados de guardias, poderosos en riquezas y capaces de reunir poderosos ejércitos con su asentimiento; cuando ven que inspiran el terror universal, piensan que Dios se vio privado de sus derechos y no pueden concebir ningún cambio; como se dice en los Salmos de todos los orgullosos, (Salmo 10:4) y como Isaías dice con el mismo significado, incluso si una explosión pasara o un diluvio abrumara a toda la tierra, sin embargo, el mal deberá No nos toques. (Isaías 28:15.) Como si hubieran dicho, aunque Dios debería tronar desde el cielo, aún así estaremos a salvo de todo desastre y perturbación. Los reyes se persuaden de esto. Por lo tanto, comienzan a reconocer a Dios como el rey de la tierra, cuando se sienten en su mano y a su disposición, hacia el este, a quienes ha levantado, y exaltan a los humildes y abyectos, como ya hemos visto. Esta cláusula del verso, entonces, es una explicación de la oración anterior. Ahora sigue: