Daniel 6:1

En cuanto a la traducción, algunos traducen la última cláusula del segundo verso, "Para que el rey no tenga ningún problema"; pero como נזק, nezek, significa "sufrir pérdida", adopto voluntariamente este sentido; porque el rey no escapó a los problemas, por un deseo de tranquilidad, como podría haberlo hecho, siendo un anciano, pero manejó voluntariamente sus propios asuntos y comprometió el cuidado de ellos a tres hombres, para que nada se perdiera al pasar a través de demasiadas manos. Porque la experiencia nos muestra cómo la confusión es causada por una multitud. Si hubiera habido solo ciento veinte gobernadores de provincias, habrían ocurrido muchos inconvenientes y se habrían producido muchas pérdidas; por lo tanto, el rey colocó tres prefectos sobre estos ciento veinte.

Aquí nuevamente podemos percibir cómo Dios cuidó a su Profeta, no tanto por ninguna razón privada o por respeto privado, como por su ayuda, los miserables cautivos y exiliados deberían ser beneficiados. Dios deseaba extender su mano a los judíos por medio de Daniel. Y podemos llamarlo merecidamente la mano de Dios para sostener a los judíos. Los persas, siendo bárbaros, no eran naturalmente más misericordiosos que otros; por eso Dios interpuso a su siervo Daniel para socorrerlos. Debemos notar, en el contexto de esta historia, cómo Daniel solo fue elegido por Darío uno de estos tres oficiales superiores. Era el tercero en el rango bajo el rey Belsasar, aunque por un momento, sin embargo, podría ocasionar envidia bajo el nuevo rey por el gran honor que le fue conferido. Muy probablemente Darius fue informado de las predicciones anteriores de Daniel; cómo apareció la mano en la pared, cómo interpretó la escritura, y se convirtió en un mensajero enviado del cielo para denunciar la destrucción del rey Belsasar. Porque a menos que este rumor sostenido llegara a Darius, Daniel nunca habría obtenido tanta autoridad bajo él. Su propio ejército abundaba en número, y sabemos cómo cada conquistador está rodeado en la guerra por muchos dependientes, todos los cuales desean compartir el botín. Darius, por lo tanto, nunca habría notado a un extraño y un cautivo, y lo admitió con tan gran honor y poder, a menos que lo hubiera entendido como un conocido Profeta de Dios, y también un heraldo al denunciar la destrucción contra la monarquía babilónica. Por lo tanto, comprendemos cuán providencial fue para él estar entre los primeros sátrapas, e incluso el tercero en el reino, ya que esto lo llevó más rápidamente bajo el aviso de Darius. Porque si el rey Belsasar hubiera derribado a Daniel, habría permanecido oculto en su casa; pero cuando apareció vestido con ropa real, el rey preguntó quién era. Escuchó los medios para llegar a tan alto honor; por eso lo reconoció como el Profeta de Dios y lo nombró uno de los tres prefectos. Aquí también la providencia de Dios se pone nuevamente ante nosotros, no solo para preservar a su siervo en seguridad, sino también para garantizar la seguridad de toda la Iglesia, para que los judíos no se vean aún más oprimidos por el cambio de amos. Pero luego se inflige una tentación, por la cual el Santo Profeta y todo el pueblo fueron severamente juzgados; porque el profeta dice: