Comentario Biblico de Juan Calvino
Daniel 6:10
Daniel ahora relata cómo estaba vestido con la audacia del Espíritu de Dios para ofrecer su vida como sacrificio a Dios, porque sabía que no le quedaba ninguna esperanza de perdón, si se descubría su violación del edicto del rey; él sabía que el rey mismo estaba completamente encadenado, incluso si deseaba perdonarlo, como lo demostró el evento. Si la muerte había estado ante los ojos del Profeta, prefería enfrentarla sin miedo en lugar de dejar el deber de piedad. Debemos señalar que la adoración interna de Dios no se trata aquí, sino solo la profesión externa de la misma. Si a Daniel se le hubiera prohibido rezar, esta fortaleza con la que estaba dotado podría parecer necesaria; pero muchos piensan que corría grandes riesgos sin razón suficiente, ya que aumentó la posibilidad de muerte cuando solo se prohibía la profesión externa. Pero como Daniel aquí no es el heraldo de su propia virtud, sino que el Espíritu habla por su boca, debemos suponer que esta magnanimidad en el santo Profeta fue agradable a Dios. Y su liberación mostró cuán grandemente se aprobó su piedad, porque prefería perder la vida que cambiar cualquiera de sus hábitos con respecto a la adoración a Dios. Sabemos que el sacrificio principal que Dios requiere es invocar su nombre. Porque por la presente testificamos que es el autor de todas las cosas buenas; luego mostramos un espécimen de nuestra fe; luego volamos hacia él, echamos todas nuestras preocupaciones en su seno y le ofrecemos nuestras oraciones. Dado que, por lo tanto, la oración constituye la parte principal de nuestra adoración y adoración a Dios, ciertamente no fue un momento de poca importancia cuando el rey prohibió a cualquiera orar a Dios; fue una negación manifiesta y manifiesta de piedad.
¡Y aquí, nuevamente, recogemos cuán ciego era el orgullo del rey cuando podía firmar un edicto tan impío y asqueroso! Entonces, ¡cuán locos estaban los nobles que, para arruinar a Daniel lo más que pudieron, se esforzaron por abolir toda piedad y derribar a Dios del cielo! ¿Para qué queda, cuando los hombres piensan que pueden liberarse de la ayuda de Dios y pasarlo con seguridad? A menos que nos apoye con su ayuda especial, sabemos cuán enteramente debemos ser reducidos a nada. Por lo tanto, el rey prohibió a cualquiera ofrecer una oración durante todo un mes; es decir, como he dicho, ¡exige a cada uno una negación de Dios! Pero Daniel no podía obedecer el edicto sin cometer un insulto atroz contra Dios y rechazar la piedad; porque, como he dicho, Dios exige esto como un sacrificio principal. Por lo tanto, no es sorprendente si Daniel se opuso cordialmente al edicto sacrílego. Ahora, con respecto a la profesión de piedad, era necesario testificar ante los hombres su perseverancia en la adoración a Dios. Porque si él hubiera alterado sus hábitos, habría sido una abjuración parcial; no hubiera dicho que abiertamente despreciaba a Dios para complacer a Darius; pero esa misma diferencia en su conducta habría sido una prueba de deserción pérfida. Sabemos que Dios requiere no solo fe en el corazón y los afectos internos, sino también el testimonio y la confesión de nuestra piedad.
¡Daniel, por lo tanto, se vio obligado a perseverar en la práctica sagrada a la que estaba acostumbrado, a menos que deseara ser el apóstata más asqueroso! Tenía la costumbre de orar con las ventanas abiertas: por lo tanto, continuó en su curso habitual, para que nadie se opusiera a que por un momento gratificara a su rey terrenal al omitir la adoración a Dios. Desearía que esta doctrina estuviera ahora grabada en los corazones de todos los hombres como debería ser; pero este ejemplo del Profeta es ridiculizado por muchos, tal vez no de manera abierta y deslumbrante, pero aún con suficiente claridad, el Profeta les parece demasiado desconsiderado y simple, ya que incurre en un gran peligro, precipitadamente y sin ninguna necesidad. Porque separan tanto la fe de su confesión externa como para suponer que puede permanecer entera incluso si está completamente enterrada, y en aras de evitar la cruz. se apartan cien veces de su profesión pura y sincera. Debemos mantener, por lo tanto, no solo el deber de ofrecer a Dios el sacrificio de la oración en nuestros corazones, sino que también se requiere nuestra profesión abierta, y así la realidad de nuestra adoración a Dios puede aparecer claramente.
No digo que nuestros pensamientos apresurados se extiendan instantáneamente al extranjero, dejándonos sujetos a la muerte por los enemigos de Dios y su evangelio; pero yo digo que estas cosas deberían estar unidas y nunca estar separadas, a saber, la fe y su profesión. Porque la confesión es de dos tipos: primero, el testimonio abierto e ingenuo de nuestros sentimientos internos; y en segundo lugar, el mantenimiento necesario de la adoración a Dios, para que no demostremos ningún signo de hipocresía perversa y pérfida, y así rechacemos la búsqueda de la piedad. Con respecto al primer tipo, no siempre es necesario, ni en todas partes, profesar nuestra fe; pero el segundo tipo debe practicarse perpetuamente, ya que nunca puede ser necesario para nosotros pretender desafección o apostasía. Porque aunque Daniel no enviaba por los caldeos con el sonido de una trompeta cada vez que deseaba rezar, enmarcaba sus oraciones y sus votos en su sofá como de costumbre, y no pretendía olvidar la piedad cuando veía su fe puesta. a prueba, y los experimentos hicieron si perseveraría o no en su constancia. Por lo tanto, dice claramente, se fue a su casa, después de conocer la firma del decreto. Si hubiera sido admitido en el consejo, sin duda habría hablado, pero el resto de los nobles lo excluyeron astutamente, para que no interfiriera con ellos, y pensaron que el remedio sería demasiado tarde y completamente inútil tan pronto como él percibió la certeza de su propia muerte. Por lo tanto, si hubiera sido admitido en el consejo del rey, habría cumplido con su deber y habría interpuesto de todo corazón; pero después de la firma del edicto y la pérdida de toda oportunidad de asesorar al rey, se retiró a su casa.
Aquí debemos notar la imposibilidad de encontrar una excusa para los asesores del rey, quienes deliberadamente escapan cuando ven que no se puede obtener la unanimidad de opinión, y piensan que Dios estará satisfecho de esta manera, si solo mantienen un silencio perfecto. Pero no se puede admitir ninguna excusa para tal debilidad mental. Y, sin duda, Daniel no puede defenderlos con su ejemplo, ya que, como ya dijimos, fue excluido por la astucia y la malicia de los nobles de tomar su lugar entre ellos como de costumbre, y amonestando al rey a tiempo. Ahora dice: Sus ventanas estaban abiertas hacia Jerusalén. La pregunta que surge es si era necesario que Daniel abriera sus ventanas. Porque alguien puede objetar: lo hizo bajo una opinión equivocada; porque si Dios llena el cielo y la tierra, ¿qué significa que sus ventanas estén abiertas hacia Jerusalén? No hay duda de que el Profeta usó este dispositivo como un estímulo para su fervor en la oración. Porque al orar por la liberación de su pueblo, dirigió sus ojos hacia Jerusalén, y esa vista se convirtió en un estímulo para encender su mente hacia una mayor devoción. Por lo tanto, la apertura de las ventanas del Profeta no tiene ninguna referencia a Dios, como si se le escuchara más fácilmente al tener el cielo abierto entre su vivienda y Judea; pero más bien se consideraba a sí mismo y su enfermedad natural. Ahora, si el Santo Profeta, tan cuidadoso en sus oraciones, necesitaba esta ayuda, ¡debemos ver si nuestro perezoso en estos días necesita o no más estimulantes! Aprendamos, por lo tanto, cuando sentimos que somos demasiado lentos y fríos en la oración, para recoger todas las ayudas que puedan despertar nuestros sentimientos y corregir el letargo del que somos conscientes. Esta era, entonces, la intención del Profeta al abrir sus ventanas hacia Jerusalén. Además, deseaba con este símbolo mostrar a sus domésticos su perseverancia, con la esperanza y la expectativa de la redención prometida. Por lo tanto, cuando oró a Dios, mantuvo a Jerusalén a la vista, no porque sus ojos pudieran penetrar en una región tan distante, sino que dirigió su mirada hacia Jerusalén para mostrarse como un extraño entre los caldeos, aunque disfrutaba de un gran poder entre ellos. , y fue adornado con gran autoridad, y sobresalió en dignidad superior. Por lo tanto, deseaba que todos los hombres percibieran cómo anhelaba la herencia prometida, aunque por un tiempo estuvo en el exilio. Esta fue su segunda razón para abrir sus ventanas.
Él dice: rezaba tres veces al día. Esto es digno de observación, porque, a menos que fijemos ciertas horas del día para la oración, se nos escapa fácilmente de la memoria. Aunque, por lo tanto, Daniel fue constante en derramar oraciones, sin embargo, se imponía el rito habitual de postrarse ante Dios tres veces al día. Cuando nos levantamos por la mañana, a menos que comencemos el día orando a Dios, mostramos una estupidez brutal, también cuando nos retiramos a descansar, y cuando tomamos nuestra comida y en otros momentos, ya que cada uno se encuentra más ventajoso para sí mismo. . Porque aquí Dios nos permite la libertad, pero todos debemos sentir nuestras debilidades y aplicar los remedios adecuados. Por lo tanto, por esta razón, Daniel tenía la costumbre de rezar tres veces. También se agrega una prueba de su fervor cuando dice: Se postró de rodillas; no es necesario doblar la rodilla en la oración, pero si bien necesitamos ayudas para la devoción, como hemos dicho, esa postura es importante. En primer lugar, nos recuerda nuestra incapacidad de estar ante Dios, a menos que con humildad y reverencia; entonces, nuestras mentes están mejor preparadas para una súplica seria, y este símbolo de adoración es agradable a Dios. Por lo tanto, la expresión de Daniel no es en absoluto superflua: Él cayó de rodillas cada vez que deseaba rezarle a Dios. Ahora dice que pronunció oraciones y confesiones ante Dios, o alabó a Dios, porque debemos notar diligentemente cuántas de sus oraciones murmuran a Dios. Porque aunque exigen una cosa u otra, sin embargo, son llevados por un impulso inmoderado y, como he dicho, son violentos en sus pedidos a menos que Dios les conceda sus peticiones al instante.
Esta es la razón por la cual Daniel se une a las alabanzas o al agradecimiento con oraciones; como, también, Pablo nos exhorta a respetar a ambos. Ofrezca, dice él, sus oraciones a Dios, con acción de gracias, (