Daniel 6:25

Aquí Daniel agrega el edicto del rey, que deseaba que se promulgara. Y en este edicto dio testimonio de que la liberación de Daniel lo conmovió tanto como para atribuir la gloria suprema al Dios de Israel. Mientras tanto, no creo que esto sea una prueba de la verdadera piedad del rey, ya que algunos intérpretes aquí exaltan al rey Darío sin moderación, como si realmente se hubiera arrepentido y abrazado la adoración pura prescrita por la ley de Moisés. Nada de este tipo puede extraerse de las palabras del edicto, y esta circunstancia lo demuestra, ya que su imperio nunca fue purgado de sus supersticiones. El rey Darío todavía permitía que sus súbditos adoraran ídolos; y no se abstuvo de contaminarse con tanta contaminación; ¡pero deseaba colocar al Dios de Israel en la elevación más alta, tratando de mezclar fuego y agua! Ya hemos discutido este punto. Los profanos piensan que cumplen con su deber para con el Dios verdadero, si no lo desprecian abiertamente, sino que le asignan un lugar u otro; y, especialmente, si lo prefieren a todos los ídolos, piensan que han satisfecho a Dios. Pero todo esto es inútil; porque a menos que eliminen todas las supersticiones, Dios de ninguna manera obtiene su derecho, ya que no permite iguales. De ahí que este pasaje no demuestre ninguna piedad verdadera y seria en el rey Darío; pero implica simplemente que se sintió profundamente conmovido por el milagro, y que celebró en todas las regiones sujetas al nombre y la gloria del Dios de Israel. Finalmente, como este fue un impulso especial sobre el rey Darío, no fue más allá de un efecto particular; reconoció el poder y la bondad de Dios por todos lados; pero se apoderó de ese espécimen que se colocó directamente ante sus ojos. Por lo tanto, no continuó reconociendo al Dios de Israel al dedicarse a la piedad verdadera y sincera; pero, como ya he dicho, deseaba que fuera notablemente superior a otros dioses, pero que no fuera el único Dios. Pero Dios rechaza esta adoración modificada; y por lo tanto no hay razón para alabar al rey Darío. Mientras tanto, su ejemplo condenará a todos aquellos que profesan ser reyes católicos o cristianos, o defensores de la fe, ya que no solo entierran la verdadera piedad, sino que, en la medida de lo posible, debilitan toda la adoración a Dios y voluntariamente extinguir su nombre del mundo, y así tiranizar a los piadosos, y establecer supersticiones impías por su propia crueldad. Darius será un juez adecuado para ellos, y el edicto aquí recitado por Daniel será suficiente para condenarlos a todos.

Ahora dice: El edicto fue escrito para todas las personas, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra. Vemos cómo Darius deseaba dar a conocer el poder de Dios no solo a la gente vecina, sino que estudió para promulgarlo por todas partes. Escribió no solo para Asia y Caldea, sino también para los medos y los persas. Nunca había sido el gobernante de Persia, sin embargo, dado que su suegro lo había recibido en una alianza en el imperio, su autoridad se extendió allí. Este es el sentido de la frase, la tierra entera. Esto no se refiere a todo el mundo habitable, sino a esa monarquía que se extendió por casi todo el Oriente, ya que los medos y los persas mantuvieron el dominio del mar hasta Egipto. Cuando consideramos la magnitud de este imperio, Daniel bien puede decir, el edicto fue promulgado por toda la tierra. ¡La paz se multiplique a ti! Sabemos cómo los reyes de esta manera alivian a sus súbditos, y utilizamos persuasiones suaves para lograr más fácilmente sus deseos, y así obtener la obediencia implícita de sus súbditos. Y es gratuito por su parte implorar la paz en sus súbditos. Mientras tanto, como ya he dicho, ellos cortejan su favor con estas tentaciones, y así preparan a sus súbditos para someterse al yugo. Por el término "paz", se implica un estado de prosperidad; es decir, que seas próspero y feliz. Luego agrega, el decreto se coloca a su vista, es decir, muestran su comando ante todos sus súbditos. Esta, entonces, es la fuerza de la frase, mi edicto ha sido colocado; es decir, si mi autoridad y poder prevalecen contigo, hasta ahora debes obedecerme; ¡que todos puedan temer, o que todos puedan tener miedo y temblar ante el Dios de Daniel! Por miedo y terror quiere decir simplemente reverencia, pero habla como los profanos están acostumbrados a hacerlo, que aborrecen el nombre de Dios. Parece deseoso de expresar cuán llamativo era el poder del Dios de Israel, que debería impresionar adecuadamente a cada uno e inducir a todos a adorar con reverencia, temor y temblor. Y este método de hablar se deriva de un principio correcto; ya que la adoración legal nunca se ofrece a Dios sino cuando somos humildes ante él. Por lo tanto, Dios a menudo se llama a sí mismo terrible, no porque desee que sus fieles se acerquen a él con miedo, sino, como hemos dicho, porque las almas de los hombres nunca serán llevadas a la reverencia a menos que comprendan seriamente su poder y, por lo tanto, tengan miedo de su juicio Pero si el miedo solo florece en la mente de los hombres, no pueden formarse a la piedad, ya que debemos considerar ese pasaje del Salmo,

"Contigo es propiciación para que puedas ser temido". ( Salmo 130:4.)

Dios, por lo tanto, no puede ser adorado y temido adecuadamente, a menos que seamos persuadidos de que puede ser rogado; No, estamos bastante seguros de que es propicio para nosotros. Sin embargo, es necesario que el miedo y el temor precedan a la humillación del orgullo de la carne.

Este es, entonces, el significado de la frase, que todos deberían temer o temer al Dios de Daniel. El rey lo llama así, no porque Daniel haya fabricado un Dios para sí mismo, sino porque él era su único adorador. Hablamos muy bien de Júpiter como el dios de los griegos, ya que estaba loco por su locura y, por lo tanto, obtuvo un nombre y una celebridad en el resto del mundo. Mientras tanto, Júpiter y Minerva, y la multitud de deidades falsas recibieron sus nombres del mismo origen. Hay otra razón por la cual el rey Darío llama al Dios a quien Daniel adoró al Dios de Daniel, como se le llama el Dios de Abraham, no a través de derivar ninguna autoridad precaria de Abraham, sino a través de su manifestación a Abraham. Para explicar esto más claramente: ¿por qué se le llama el Dios de Daniel en lugar de los babilonios? porque Daniel había aprendido de la ley de Moisés la adoración pura de Dios, y el pacto que había hecho con Abraham y los santos padres, y la adopción de Israel como su pueblo peculiar. Él cumplió con la adoración prescrita en la Ley, y esa adoración dependía del pacto. Por lo tanto, este nombre no se da como si Daniel hubiera sido libre de crear o imaginar a un dios por sí mismo; sino porque había adorado a ese Dios que se había revelado por su palabra. Por último, esta frase debe entenderse de tal manera que induzca a todos a temer que Dios, que hizo un pacto con Abraham y su posteridad, y eligió para sí mismo un pueblo peculiar. Enseñó el método de la adoración verdadera y legal, y lo desdobló en su ley, de modo que Daniel lo adoró. Ahora entendemos el significado de la cláusula. Por lo tanto, podemos aprender a distinguir al Dios verdadero de todos los ídolos y ficciones de los hombres, si deseamos adorarlo de manera aceptable. Para muchos piensan que adoran a Dios cuando deambulan por cualquier error que quieran, y nunca permanecen unidos a un Dios verdadero. Pero esto es perverso, no, no es más que una profanación de verdadera piedad para adorar a Dios tan confusamente. Por lo tanto, debemos contemplar la distinción que he señalado, que nuestras mentes siempre pueden estar incluidas dentro de los límites de la palabra, y no alejarse del Dios verdadero, si de hecho deseamos retenerlo y seguir la religión que le agrada. . Debemos continuar, digo, dentro de los límites de la palabra, y no apartarnos ni de un lado ni del otro; ya que innumerables falacias del demonio nos encontrarán de inmediato, a menos que la palabra nos mantenga en estricta obediencia. En lo que respecta a Darius, reconoció al único Dios verdadero, pero como ya hemos dicho, no rechazó esa adoración ficticia y perversa en la que se crió; ¡Tal mezcla es intolerable ante Dios!

Añade: ¡Porque está vivo y permanece para siempre! Esto parece reducir a todos los dioses falsos a nada; pero se ha dicho anteriormente, y las circunstancias lo demuestran, que cuando los profanos vuelven su atención al Dios supremo, comienzan a vagar directamente. Si constantemente reconocieran al Dios verdadero, excluirían instantáneamente a todos los ficticios; pero piensan que es suficiente si Dios obtiene el primer rango; mientras tanto, agregan deidades menores, de modo que yace escondido en una multitud, aunque disfruta de una ligera preeminencia. Tal era, entonces, el razonamiento y el plan de Darío, porque no tenía nada clara o sinceramente sobre la esencia del único Dios verdadero; ¡pero él pensó que el poder supremo reside en el Dios de Israel, así como otras naciones adoran a sus propias deidades! Vemos, entonces, que no se apartó de las supersticiones que había absorbido en su infancia; y por lo tanto, no tenemos ninguna razón para alabar su piedad, a menos que sea en este caso particular. Pero, mientras tanto, Dios le extorsionó una confesión, en la que nos describe su naturaleza. Él lo llama "el Dios viviente", no solo porque tiene vida en sí mismo, sino fuera de sí mismo, y también es el origen y la fuente de la vida. Este epíteto debe ser tomado activamente, porque Dios no solo vive sino que tiene vida en sí mismo; y él también es la fuente de la vida, ya que no hay vida independiente de él. Luego agrega, permanece para siempre, y así lo distingue de todas las criaturas, en las que no hay firmeza ni estabilidad. También sabemos cómo todo en el cielo, así como el cielo mismo, está sujeto a varios cambios. En esto, por lo tanto, Dios difiere de todo lo creado, ya que él es inmutable e invariable. Añade, su reino no está corrompido, y su dominio permanece para siempre. Aquí expresa claramente lo que había declarado anteriormente respecto a la firmeza del estado de Dios, ya que no solo sigue siendo esencialmente el mismo, sino que ejerce su poder en todo el mundo, y lo gobierna por su propia virtud, y sostiene todas las cosas. Porque si solo hubiera dicho: "Dios permanece para siempre", somos tan perversos y de mente estrecha que lo interpretamos simplemente de la siguiente manera: Dios, de hecho, no es cambiante en su propia esencia, pero nuestras mentes no podrían comprender su poder como universalmente difundido. Esta explicación, entonces, es digna de mención, ya que Darío expresa claramente que el reino de Dios es incorruptible y su dominio es eterno.