Daniel 6:28

La palabra צלח, tzelech, significa apropiadamente "pasar por alto", y el significado es aquí metafórico, en el sentido de ser próspero. Sin embargo, no hay duda de que existe un contraste silencioso entre el reino de los persas y la monarquía caldea, es decir, de manera más concisa y clara, entre la doble condición de Daniel. Porque, como hemos dicho, estuvo durante algún tiempo en la oscuridad bajo Nabucodonosor; cuando esta monarquía estaba a punto de perecer, se hizo visible; y durante todo el período del reinado de los caldeos fue oscuro y despreciable. Todos habían oído hablar de él como un notable e ilustre Profeta, pero fue rechazado del palacio. Hubo un tiempo en que estaba sentado a la puerta del rey, con gran honor y respeto, y luego nuevamente fue expulsado. Durante la continuación de la monarquía Chaldee, Daniel no fue considerado en ninguna estima; pero bajo la de los medos y los persas prosperó, y fue tratado uniformemente con marcado respeto, ya que Ciro y Darío no fueron tan negligentes como para olvidar instantáneamente las maravillosas obras de Dios realizadas por su mano. Por lo tanto, la palabra "pasar" me agrada, ya que, como he dicho, es una señal de la posesión continua de honor; porque no solo el rey Darío, sino también Ciro lo exaltaron y lo elevaron al número de sus nobles, cuando se enteró de su favor. Está claro que dejó Babilonia y se fue a otro lado. Probablemente no estuvo mucho tiempo entre los medos, porque Darius o Cyaxares murieron sin herederos, y luego todo su poder pasó a Cyrus solo, que era su sobrino, a través de su hermana, y su yerno era el esposo de su hija. Sin duda, Daniel elogia el favor y la bondad de Dios hacia sí mismo, porque este no era el consuelo habitual del exilio, para obtener el mayor favor entre las naciones extranjeras y bárbaras, o para obtener la mayor parte de su honor y reverencia. Dios, por lo tanto, alivió su dolor con este consuelo en su exilio. Por lo tanto, Daniel no solo se considera a sí mismo en su capacidad privada, sino también el objeto de su dignidad. Porque Dios deseaba que su nombre fuera difundido y celebrado en todas aquellas regiones a través de las cuales se conocía a Daniel, ya que nadie podía contemplar sin recordar el poder y la gloria del Dios de Israel. Daniel, por lo tanto, deseaba marcar esto. Por otro lado, también, sin duda, era una pena para él ser privado de su país, no como el resto de la humanidad, sino porque la tierra de Canaán era la herencia peculiar del pueblo de Dios. Cuando Daniel fue arrebatado y fue llevado a una distancia, hasta Media y Persia, sin la menor esperanza de regreso, no hay duda de que sufrió angustia continua. Tampoco fue el esplendor de su posición entre los profanos de tanta importancia como para inducirlo a preferirlo a esa promesa del favor de Dios y la adopción paterna en la tierra de Canaán. Indudablemente había inscrito en su corazón ese pasaje de David,

"Prefiero estar en la corte del Señor, que en medio de las mayores riquezas de los impíos: entonces, prefiero ser despreciado en la casa de Dios, que habitar en las tiendas de los injustos". (Salmo 84:10.)

Así se le había enseñado a Daniel. Ezequiel también lo incluye propiamente entre los tres hombres más santos que han vivido desde el comienzo del mundo. (Ezequiel 14:14.) (320) Este fue el mejor momento; porque cuando era joven, o al menos pero de mediana edad, se unió a Job y Noah, ¡y fue el tercero en santidad rara y casi increíble! Dado que este era su carácter, sin duda se sintió afectado con la mayor tristeza cuando se percibió sujeto a un exilio perpetuo, sin la menor esperanza de retorno, y de poder adorar a Dios en su templo y ofrecer sacrificios con el resto. Pero para que no sea desagradecido con Dios, desea expresar su sentido de la benevolencia poco común con la que, aunque fue un exiliado y un extraño, y sujeto a reproche entre otros cautivos, fue tratado e incluso honrado entre los medos y los persas. Este, por lo tanto, es el significado simple del pasaje. Está bastante claro, como he dicho recientemente, que Ciro, después de la muerte de Darío, sucedió a toda la monarquía; y luego veremos en su lugar apropiado cómo Daniel habitó con Ciro, quien reinó casi treinta años más. Así, un largo tiempo intervino entre su muerte y la de Darius. Esto, por lo tanto, no ocurrió sin el notable consejo de Dios, ya que el cambio en el reino no influyó en la posición de Daniel, como suele suceder. Para los nuevos imperios sabemos que es como poner el mundo al revés. Pero Daniel siempre mantuvo su rango y, por lo tanto, la bondad de Dios se mostró en él, y donde quiera que fuera, llevaba consigo este testimonio del favor de Dios. No avanzaré más, ya que discutiremos una nueva profecía mañana.