Daniel 7:1

Oír. Daniel comienza a ofrecer instrucción peculiar a la Iglesia. Porque Dios le había designado anteriormente un intérprete e instructor para reyes profanos. Pero ahora lo nombra maestro de la Iglesia, para que pueda ejercer su cargo dentro de ella e instruir a los hijos de Dios en el seno de la Iglesia. Debemos notar esto en primer lugar, porque hasta ahora sus predicciones se extendieron más allá de los límites de la familia de la fe, pero aquí el deber de Daniel está restringido a la Iglesia. Él dice: Esta visión le fue otorgada en el primer año del rey Belsasar, antes de que ocurriera ese cambio, lo que hemos visto anteriormente. Primero que nada, debemos tratar de entender el diseño del Espíritu Santo; es decir, el fin y el uso para los cuales le abrió a Daniel el material de este capítulo. Todos los profetas habían ofrecido a los elegidos la esperanza de la liberación, después de que Dios los había castigado por su ingratitud y obstinación. Cuando leemos lo que otros profetas anuncian con respecto a su futura redención, debemos suponer que a la Iglesia se le prometió un estado feliz, tranquilo y completamente pacífico, después de que la gente regresó del cautiverio. Pero la historia da testimonio de lo diferente que resultó. Porque los fieles deben haberse cansado y haberse alejado a menos que hayan sido amonestados por los diversos disturbios que estaban a la mano. Esta, entonces, es la primera razón por la cual Dios le reveló a su Profeta lo que pronto veremos; a saber, que todavía quedaban tres monarquías, cada una de las cuales debería suceder a la primera, y que durante ellas todos los fieles debían soportar permanentemente y constantemente confiando en las promesas, aunque deberían ver el mundo entero sacudido, y convulsiones severas y angustiosas prevalecientes en todas partes . Por esta razón, la visión de Daniel sobre los cuatro imperios se expone aquí. Quizás sea mejor diferir el resumen hasta que el Profeta comience a tratar a cada bestia por separado. Pero con respecto a los dos primeros versos, debemos observar el tiempo del sueño.

Antes de que los medos y los persas transfirieran el Imperio caldeo a sí mismos, se instruyó al Profeta en este tema, para que los judíos pudieran reconocer el cumplimiento parcial de lo que Dios se había prometido tan a menudo a sí mismos y a sus padres. Porque si sus enemigos hubieran poseído a Babilonia sin ninguna nueva predicción, los judíos tal vez no habrían estado tan atentos a esas profecías que se habían pronunciado hace mucho tiempo a su favor. Por lo tanto, Dios deseaba refrescar sus recuerdos, y luego, cuando veían la caída de ese imperio que todos pensaban que era inexpugnable, percibirían el gobierno de los consejos secretos de Dios y el cumplimiento parcial, si no el cumplimiento completo de lo que había testificado. por sus profetas Dice: vio un sueño. Cuando habló previamente del sueño del rey Nabucodonosor, mencionó una visión, pero no por la misma razón, porque los incrédulos al ver no observan. Perciben algo de hecho, vagamente y sin distinción, mientras que sus pensamientos se desvanecen de inmediato. El método del Profeta era diferente; porque no solo soñó, sino que vio una visión distinta y, por lo tanto, podía entregar provechosamente a otros lo que había recibido. El Profeta luego expresa algo peculiar con esta frase, porque sabemos cómo los profetas generalmente atribuyen tales visiones a Dios, cuando perciben los secretos del cielo, no con los ojos de la carne, sino con la iluminación y la inteligencia del Espíritu. Añade: las visiones de su cabeza estaban en su cama; así, el sueño tendría más peso, y para que no pensemos que existía alguna confusión en el cerebro de Daniel. Así expresa cómo vio lo que el Señor deseaba que supiera en un sueño con una mente tranquila. Luego agrega: Luego escribió el sueño y explicó el significado de las palabras. Con esta frase nos enseña cómo su visión de la visión no fue por su propio bien personalmente, sino por la edificación común de la Iglesia. Aquellos que suponen que Daniel saltó repentinamente de su cama, para que no olvide el sueño, ofrecen un comentario vano y frívolo. Daniel más bien deseaba dar testimonio de esta visión como no peculiar a sí mismo, sino común a las personas elegidas de Dios; y por lo tanto no solo para celebrarse oralmente, sino para ser entregado a la posteridad para un recuerdo perpetuo. Debemos tener en cuenta estos dos puntos; primero, Daniel escribió esta profecía de que su conocimiento podría celebrarse entre los fieles; y luego, consideró los intereses de la posteridad, y dejó la visión escrita. Estos dos puntos son dignos de mención para inducirnos a prestar mayor atención a la visión, ya que no se entregó para un solo individuo; pero Dios escogió a Daniel como su ministro, y como el heraldo y testigo de este oráculo. Por lo tanto, vemos cómo nos concierne; no estaba enseñando para ninguna edad, pero se extiende a nosotros y debería florecer hasta el fin del mundo. Repite lo mismo agregando: explicó el sentido de las palabras. Para aquellos que separan estas dos cláusulas, parecen tropezar en terreno llano. (2) Daniel habló y dijo: Esto no hace referencia a las palabras, sino a la escritura; como si el Profeta hubiera dicho, he cumplido mi deber; ya que él sabía que lo que veremos después con respecto a las cuatro monarquías no se le confió divinamente para suprimir todo lo que se dio a conocer, sino que se sintió como un instrumento elegido de Dios, que por lo tanto estaba sugiriendo a los fieles material de confianza y confianza. resistencia. Él habló, por lo tanto, y explicó; es decir, cuando deseó promulgar este oráculo, dio testimonio de que no había diferencia entre él y la Iglesia de Dios en este anuncio; pero como había sido un maestro elegido y ordenado, entregó lo que había recibido, a través de sus manos. Por lo tanto, Daniel no solo elogia su propia fe, sino que excita a todos los piadosos con ansiedad y atención, para que no despreciaran lo que Dios había pronunciado. a través de su boca.