Daniel 7:14

El profeta; confirma y explica más claramente en este versículo lo que había dicho en el anterior. Porque podemos recopilar de él cómo el personaje mencionado anteriormente llegó al Anciano de días, quién es Dios, a saber, porque se le dio poder. Porque aunque Cristo verdaderamente ascendió al cielo, (Mateo 28:18), sin embargo, debemos sopesar claramente el propósito de que lo haga. Fue para adquirir el poder supremo en el cielo y en la tierra, como él mismo dice. Y Pablo también menciona este propósito en el primer y segundo capítulos de los Efesios. (Efesios 1:21; Efesios 2:7.) Cristo dejó el mundo y ascendió al Padre; primero, someter todos los poderes a sí mismo y hacer que los ángeles sean obedientes; luego, contener al diablo y proteger y preservar a la Iglesia con su ayuda, así como a todos los elegidos de Dios Padre. Entonces, por lo tanto, Daniel ahora procede con lo que dijo anteriormente sobre el acercamiento de Cristo a Dios. De ahí la locura de quienes discuten contra Cristo; siendo Dios verdadero y eterno, porque se dice que vino al Anciano de los días, es refutado. En primer lugar, como hemos dicho, esto se entiende de la persona del Mediador; luego, toda duda se quita cuando el Profeta agrega, se le dio poder. He aquí, por lo tanto, una cierta explicación. No diremos que fue otorgado en relación con su ser y ser llamado Dios. Le fue dado como Mediador, como Dios manifestado en carne, y con respecto a su naturaleza humana. Observamos cuán bien están de acuerdo todas estas cosas, cuando el Profeta aquí dice: El poder principal se le dio a Cristo. Por lo tanto, debemos mantener su referencia a esa manifestación, porque Cristo fue desde el principio la vida de los hombres, el mundo fue creado por él. y su energía siempre lo sostuvo, (Juan 1:4;) pero se le dio poder para informarnos cómo Dios reinó por medio de su mano. Si tuviéramos que buscar a Dios sin un Mediador, su distancia sería demasiado grande, pero cuando un Mediador se encuentra con nosotros y se nos ofrece en nuestra naturaleza humana, tal es la cercanía entre Dios y nosotros, que nuestra fe pasa fácilmente más allá del mundo y penetra los mismos cielos. Por esta razón, por lo tanto, todo poder, honor y reino se le dio a Cristo. Añade también: Todas las naciones le servirán, es decir, pueden servirle; porque la cópula debe traducirse así, para que todas las naciones, pueblos y lenguas le sirvan. Hemos mostrado cómo debe entenderse esto correctamente del comienzo del reinado de Cristo, y no debe estar conectado con su cierre final, ya que muchos intérpretes fuerzan y tensan el pasaje. Mientras tanto, debemos agregar que los eventos que narra el Profeta aquí aún no están completos; pero esto debería ser familiar para todos los piadosos, porque cada vez que se trata el reino de Cristo, su gloria se ensalza magníficamente, como si ahora estuviera absolutamente completa en todas sus partes. No es sorprendente, si de acuerdo con el uso frecuente y perpetuo de las Escrituras, el Profeta debe decir que se le dio poder a Cristo, para someter a todas las personas, naciones e idiomas para sí mismo, como se dice en Salmo 110:1 Jehová dijo a mi Señor: Siéntate en mi mano derecha, hasta que haga de tus enemigos el estrado de tus pies. Vemos, entonces, cómo Cristo fue elevado a su propio imperio para gobernar su Iglesia en el nombre y con el poder de su Padre, mientras que al mismo tiempo muchos enemigos se alzan contra él. Aún continúa la obstinación del diablo y de todos los hombres impíos, aunque Cristo gobierna el cielo y la tierra, y es el rey supremo ante el cual se dobla cada rodilla. También sabemos cuán marcada es la diferencia entre el comienzo de su reino y su finalización final. Cualquiera sea el significado, esta visión encaja muy bien con muchas afirmaciones de Cristo, donde da testimonio del poder que le dio el Padre. (Mateo 28:18, y en otros lugares) Él no habla aquí del juicio final, sino que solo nos está enseñando, el objeto de su ascensión al cielo.

Este punto de vista confirma el Profeta al decir que su dominio es el dominio de una época, que es quitada, y su reino nunca puede ser corrompido o abolido. Porque con estas palabras enseña de manera familiar y abierta, por qué Cristo es el Rey Supremo, a saber, para el gobierno perpetuo de su Iglesia en este mundo. Deberíamos mirar al cielo de hecho cuando el estado de la Iglesia esté bajo consideración, ya que su felicidad no es terrenal, ni perecedera, ni temporal, aunque nada sublunar es firme o perpetuo. Pero cuando el Profeta dice que el dominio de Cristo es eterno, sin duda significa la constante resistencia de su monarquía, incluso hasta el fin del mundo, cuando reunirá a su pueblo para una vida feliz y una herencia eterna. Aunque, por lo tanto, la inmortalidad celestial se comprende bajo estas palabras, sin embargo, en un pasaje anterior, el Profeta señaló la existencia perpetua de la Iglesia en este mundo, porque Cristo la defenderá, aunque diariamente estará sujeta a innumerables causas de destrucción. ¿Y quién no afirmaría la muerte casi diaria de la Iglesia, si Dios no la preservara maravillosamente de la mano de su Hijo unigénito? Por lo tanto, es correcto entender la frase: Su reino será el reino de una época. Y, por lo tanto, no recibimos ningún consuelo común, cuando vemos a la Iglesia sacudida en medio de diversas fluctuaciones, y casi enterrada y devorada por continuos naufragios, sin embargo, Cristo siempre extiende su mano para preservarla y salvarla de cada especie triste y horrible. de destrucción Ahora sigue, -