Daniel 7:25

El ángel ahora explica un poco más claramente lo que el Profeta había mencionado anteriormente, pero brevemente, a saber, este último rey debería ser un enemigo manifiesto y profeso de la Iglesia. Ayer demostramos cuán miserable y cruelmente la Iglesia había sido acosada por muchos tiranos. Y si comparamos a estos tiranos entre sí, encontraremos que la Iglesia ha sido mucho más afectada después del advenimiento de Cristo, y que los Césares se han opuesto a ella en una guerra abierta. La ocasión surgió de esta manera. La doctrina del Evangelio se había dispersado por casi todas las provincias del imperio. El nombre judío era odioso; y la novedad de la enseñanza contribuyó enormemente a esa impopularidad. Los hombres pensaban que los judíos habían inventado una nueva deidad para ellos, incluso Cristo; ya que su lenguaje parecía implicar la adoración de una nueva divinidad. Como, por lo tanto, se les proporcionó material para la ira contra la adoración pura de Dios, los Césares se agitaron cada vez más para continuar la guerra contra los elegidos y para oprimir a la Iglesia. No fue su culpa si ellos no lo hicieron; extinguir toda la luz de la doctrina celestial, abolir la verdadera religión y desterrar: el conocimiento de Dios del mundo. Esto concuerda muy bien con lo que Daniel relata de que este rey se volvió tan terco como para pronunciar palabras contra el Dios Altísimo. Algunos lo traducen, por parte del Altísimo, pero no sé por qué lo hacen. לצד, letzed, significa en el lado o la región. La frase equivalente es esta; tan grande debería ser el orgullo de este nuevo rey, que no ejerció su poder abiertamente sino por engaño oculto, que debería sentarse como si estuviera del lado de Dios y en oposición a él. Esto significa que debe ser manifiestamente enemigo de Dios. Aquellos que entienden esto del Anticristo, piensan que su opinión fue confirmada por la conducta de otros tiranos que continuaron su guerra contra Dios con armas y violencia, pero no con palabras. Pero el Profeta no habla tan sutilmente aquí. Porque por palabras no quiere decir aquí doctrina, sino esa jactancia verbal por la cual los Césares se atrevieron a promulgar sus edictos en todo el mundo, instando a todos los procónsules a castigar a los cristianos, y no permitir que florezca esa secta impía y maldita; y así los terrores volaron por todo el mundo. Lo que Daniel ahora relata se cumplió entonces, a saber, la expresión de palabras de desafío contra Dios; porque esos tiranos pensaban que sus propios edictos, sin el armamento de los soldados, serían suficientes para extinguir la memoria de Cristo. Así, también, la verdadera piedad fue traducida vergonzosamente, y el mismo nombre de Cristo fue lacerado por horribles reproches, como nos han informado ampliamente los historiadores.

Esta explicación, por lo tanto, es más adecuada para el cuerno pequeño que habla o pronuncia palabras contra el Altísimo. Afligirá, dice él, a los santos de los nobles. Ya hemos explicado brevemente el significado de esta expresión, de acuerdo con su construcción gramatical. Por santos, sin duda se refiere a los hijos de Dios, o su pueblo elegido, o la Iglesia. Él llama a estos "santos de los nobles", porque como elegidos dependen del cielo; y aunque son peregrinos en el mundo, su vida está en el cielo, donde les queda la herencia eterna que fue obtenida por Cristo. Como, por lo tanto, su tesoro es ahora el cielo, se jactan merecidamente de ser ciudadanos del cielo y aliados y hermanos de los ángeles. Por eso se les llama propiamente "santos de los nobles"; están separados del mundo y saben que viven aquí día a día hasta llegar a un reposo firme y duradero. Sabemos que esto se cumplió, porque un terror abrumador cayó sobre todos los piadosos, y la Iglesia casi pereció, mientras que multitudes sospechosas de ser cristianas fueron sometidas a torturas crueles. La prevalencia de esta licencia universal para perseguir a todos los piadosos explica cómo los santos fueron afectados por el cuerno pequeño.

El Profeta o, más bien, el ángel siguiente dice: Pensará o meditará para cambiar el tiempo y la ley, y serán entregados en su mano. En cuanto al tiempo aquí mencionado, muchos lo refieren a días santos. Pero podemos entenderlo en general del pequeño cuerno que derroca lo que antes era habitual en el mundo; y así también interpreto la palabra רת, reth, no la Ley de Dios o el Evangelio, sino cualquier rito, costumbre e institución. Mientras que los intérpretes están discutiendo acerca de esta palabra, algunos refiriéndose al Decálogo y otros a la predicación del Evangelio, creo que el simple sentido del Profeta es este: los Césares pervirtieron todas las leyes, tanto humanas como divinas. Hemos visto cómo intentaron esto y hasta dónde lo lograron. No es sorprendente entonces si el Profeta; asigna esta audacia desenfrenada a este último rey, que pensó cambiar lo que se había ordenado anteriormente en el mundo. Y por esta razón, se había dicho anteriormente que esta bocina debería estar provista de ojos humanos; y luego, debería hablar poderosamente, tronando horriblemente e inspirando a todos los hombres con miedo a través de su voz sola. Sabemos que esto se ha representado como en un vaso, si consideramos hasta dónde llegaron los Césares en su arrogancia. Primero, en cuanto a Octavio, aunque se contuvo políticamente dentro de los límites debidos, sufrió que lo adoraran como a un dios y que le levantaran altares; deseaba que el público fuera persuadido de su deidad, y celebraba un banquete en el que se sentaba entre las deidades superiores. Tiberio descuidó por completo las ceremonias religiosas y, sin embargo, vemos cómo despreciaba a todos los hombres. Aunque tenía una disposición obtusa, en su osadía era extremo, y todo el tiempo engañaba astutamente al Senado. Luego, en cuanto a Calígula, amenazó a Júpiter de esta manera: “¡Qué! Tú eres un exiliado aquí y yo un nativo: te desterraré a Grecia, tu lugar natal. A menudo infligía golpes sobre la estatua de Júpiter, y no contento con el nombre de un dios, ordenó que se ofrecieran los sacrificios principales. Esta furia diabólica aumentó en Domiciano. Y considerando a los Césares como hombres, ¿cuál era su carácter? Uno de ellos dijo: "Ojalá el pueblo romano tuviera una sola necesidad". Disfrutaba de la matanza del Senado como deporte, y deseaba convertir a su caballo en cónsul. ¡Qué vergonzosa fue tal conducta! Vemos, entonces, cómo esta predicción no se pronunció sin una causa; a saber, tan grande debería ser la arrogancia del cuerno pequeño que se atrevería a cambiar y convertirse en una nueva "ley", que significa todo orden de todo tipo y "tiempos", es decir, la misma serie y naturaleza de todas las cosas . Luego, el Profeta dice que pensó que no expresa el resultado, sino que simplemente significa la llegada del cuerno pequeño a un grado de locura como para suponer que podría atraer al sol del cielo, convertir la luz: en oscuridad y no dejar nada completo. , nada en orden, en todo el mundo. Esos acontecimientos realmente sucedieron de acuerdo con esta profecía. No puedo entrar en detalles aquí. Debería tener que detenerte muchos días o incluso meses mientras cito historia; Solo puedo mencionar brevemente qué: es necesario para explicar las palabras del Profeta y el significado de su predicción.

Serán entregados en sus manos significa, sin embargo, el cuerno pequeño debe saltar adelante con furia desesperada, sin embargo: Dios siempre debe gobernar sobre él, y nada debe suceder sin su permiso. Fue Dios entonces quien entregó en manos de aquellos que identificaban a los santos, el gobierno político y las instituciones de piedad, permitiéndole derramar sangre humana promiscua, violar todos los derechos nacionales y arruinar en la medida de lo posible toda religión. Nos da un poco de consuelo saber cuándo se otorga el permiso de Dios a los tiranos para hostigar a la Iglesia e interferir con su adoración legal; porque si se nos dejara a merced de sus lujurias, ¡cuán angustiosa sería la confusión universal! Pero él nos socorre, como dice el ángel, cuando los tiranos nos atacan y perturban todo orden por su horrible libertinaje y cruel rabia contra los miserables y los inocentes: nos socorre, digo, para que no puedan moverse con los dedos contra nosotros. sin el permiso de Dios No se nos permite saber por qué Dios relaja las riendas a favor de los enemigos de su Iglesia; quizás sea para probar y probar la paciencia de su gente. Es suficiente para nosotros si, cuando los tiranos planean y traman en todos los sentidos, no pueden hacer nada sin el permiso divino.

Pero se agrega un mayor consuelo en la última cláusula, incluso por un tiempo y tiempos, y la división de un tiempo, o la mitad, como algunos lo traducen; Es propiamente una división. Los intérpretes difieren ampliamente acerca de estas palabras, y no presentaré todas sus opiniones, de lo contrario sería necesario refutarlas. No debería tener problemas para refutar todos sus puntos de vista, pero seguiré mi propia costumbre de expresar brevemente el sentido genuino del Profeta, y así se eliminarán todas las dificultades. Aquellos que consideran que un "tiempo" significa un "año", en mi opinión, están equivocados. Citan los cuarenta y dos meses del Apocalipsis (Apocalipsis 13:5) que duran tres años y medio; pero ese argumento no es concluyente, ya que en ese caso un año no consistirá en 365 días, pero el año en sí debe tomarse figurativamente por un tiempo indeterminado. Es mejor mantenerse cerca de las palabras del Profeta. Un "tiempo", entonces, no se pone por un cierto número de meses o días, ni aún por un solo año, sino por cualquier período cuya terminación esté en el consejo secreto de Dios. Se les dará, entonces, por un tiempo, dice él, y luego se agrega; es decir, para una continuación de los tiempos; y nuevamente, incluso a una sección o división de un tiempo; es decir, estas calamidades deberían terminar cuando Dios, en misericordia con su Iglesia, debe restringir a esos tiranos por su ira contra ellos. Por lo tanto, mientras la crueldad de los Césares oprimiera a la Iglesia de Dios, fue cometida en sus manos. Ya hemos visto cuántos Césares eran enemigos de la verdadera Iglesia. En primer lugar, Nerón se enfureció con la mayor crueldad, porque quemó a algunos miles de cristianos en Roma, para extinguir la infamia que se desataba contra sí mismo. La gente no podía soportar su barbarie; porque, mientras Nero destruía la cuarta parte de la ciudad, ¡disfrutaba de su placer y se regocijaba de un espectáculo tan triste! Como temía el tumulto popular contra sí mismo, agarró a muchos cristianos y se los ofreció al pueblo como una especie de expiación. Los que lo siguieron no dejaron de derramar sangre inocente, y los que parecían estar dotados de cierto grado de clemencia y humanidad fueron detenidos por completo con una furia diabólica. Trajano era considerado un príncipe excelente y, sin embargo, sabemos cómo ordenó que mataran a los cristianos de todas partes, ya que pensaba que eran obstinados en su error. Y otros eran aún más salvajes. No es de extrañar, por lo tanto, que el ángel prediga, incluso por un tiempo y tiempos, y la división de un tiempo, que se otorgaría licencia a los tiranos y enemigos de la Iglesia para pervertir todas las cosas, despreciar a Dios y dejar de lado todo justicia y ejecutar una matanza cruel y bárbara. Esto debe predecirse por dos razones: primero, no sea que por un período de tiempo prolongado los fieles se desvanezcan, porque cuando "el tiempo", un espacio de unos diez años, haya pasado, vendrán a los tiempos, que consisten en aproximadamente cincuenta o Cien años.

Esta, entonces, fue una de las razones por las cuales Dios amonestó a los fieles acerca del tiempo y los tiempos. Pero también deseaba mitigar su dolor añadiendo medio tiempo, prometiendo moderación y terminando con tan grandes calamidades. El lenguaje de nuestro Señor a sus Apóstoles acerca de la conmoción diversa de la tierra, se corresponde muy bien con este punto de vista. "Surgirán guerras y rumores de guerras, y no habrá fin todavía", dice él. Los anuncia como preludios de males mayores, cuando toda Judea debería ser devastada por guerras y otras matanzas. Luego agrega: "A menos que esos días se hayan acortado". (Mateo 24:6; Marco 13:7; Lucas 21:9.) Este acortamiento de los días se nota aquí como si el Señor acortara; una continua sucesión de ellos. Porque cuando la posesión de la tiranía parecía feroz, y de repente y más allá de la expectativa de todos, Dios finalmente arrebató su Iglesia, y luego surgió la doctrina evangélica, y se celebró en todas partes. Dios, por lo tanto, acortó los días a causa de sus propios elegidos, y esto se entiende por la última cláusula, una división de un tiempo. Aplazaré el resto hasta mañana.