Daniel 9:15

Después de que Daniel ha confesado suficientemente la justicia de esos juicios que Dios había infligido a la gente, vuelve nuevamente a pedir perdón. Primero, conciliaría el favor para sí mismo; luego, agitaría las mentes de los piadosos con confianza, y entonces les presentaría esa prueba de gracia que debería servir para apoyar las mentes de los piadosos hasta el fin del mundo. Porque cuando Dios sacó a su pueblo de Egipto, no les presentó ningún beneficio momentáneo simplemente, sino que dio testimonio de la adopción de la raza de Abraham con la condición de que fuera su Salvador perpetuo. Por lo tanto, cada vez que Dios desea reunir a los que se han dispersado y elevar sus mentes de un estado de desesperación a una esperanza alegre, les recuerda que es su Redentor. Soy ese Dios, dice él, que te sacó de Egipto. (Levítico 11:45, y a menudo en otros lugares.) Dios no solo elogia su propio poder en tales pasajes, sino que denota el objeto de su redención; porque luego recibió a su gente bajo su cuidado sobre la base de nunca dejar de actuar hacia ellos con el amor y la ansiedad de un padre. Y cuando a su vez, tanta ansiedad se apoderó de los fieles como para llevarlos a aprehender su propia deserción absoluta por parte de Dios, tienen la costumbre de apoderarse de este escudo: Dios no sacó a nuestros padres de Egipto en vano. Daniel ahora sigue este razonamiento: Tú, oh Señor, nuestro Dios, dice él, que condujo a tu pueblo; Como si hubiera dicho, invocó a Dios, porque con una sola prueba había testificado a todas las edades el carácter sagrado de la raza de Abraham. Observamos, entonces, cómo se agita a sí mismo y a todo el resto de los piadosos a la oración, porque al sentar estas bases, podría quejarse familiarmente y pedirle sin temor a Dios que se apiade de su pueblo y que ponga fin a sus calamidades. . Ahora entendemos el significado del Profeta, cuando dice que la gente fue sacada de Egipto.

Luego agrega otra causa, Dios luego adquirió renombre por sí mismo, ya que el evento evidentemente mostró que aquí se une al poder de Dios con su piedad, lo que implica que, cuando las personas fueron conducidas, no fue solo un ejemplo de favor paterno hacia la familia de Abraham. , pero también una exposición del poder divino. De donde se deduce, su pueblo no podría ser expulsado sin destruir también el recuerdo de ese poderoso poder por el cual Dios había adquirido renombre. Y el mismo sentimiento ocurre a menudo en los profetas cuando usan el argumento: - Si esta gente pereciera, ¿qué impediría la extinción de tu gloria, y así lo que hubieras conferido a esta gente sería enterrado en el olvido? Entonces, por lo tanto, Daniel ahora dice: Al traer a tu pueblo de la tierra de Egipto, te has hecho un nombre; es decir, te has procurado la gloria, que debería florecer a través de todas las épocas hasta el fin del mundo. ¿Qué ocurrirá si todo tu pueblo se destruye ahora? El siguiente. agrega, lo hemos hecho impíamente, y hemos actuado malvadamente. En estas palabras, Daniel declara que no quedó nada excepto que Dios se considerara a sí mismo más que a su pueblo, ya que al mirarlos no encontraría nada más que venganza. La gente debe perecer necesariamente, si Dios trata con ellos como se merece. Pero Daniel aleja el rostro de Dios de algún modo de los pecados de la gente, con el fin de fijar su atención solo en sí mismo y en su propia piedad, y en su fidelidad constante a ese pacto perpetuo que había hecho con sus padres.