Daniel 9:19

Aquí la vehemencia se expresa mejor, como he observado anteriormente. Porque Daniel no muestra su elocuencia, como suelen hacer los hipócritas, sino que simplemente enseña con su ejemplo la verdadera ley y método de oración. Sin duda, fue impulsado por un celo singular con el propósito de atraer a otros con él. Dios, por lo tanto, trabajó en el Profeta por su Espíritu, para darle una guía a todos los demás, y su oración como una especie de forma común para toda la Iglesia. Con esta intención, Daniel ahora relata sus propias concepciones. Había rezado sin ningún testigo, pero ahora convoca a toda la Iglesia, y desea que se convierta en testigo de su celo y fervor, e invita a todos los hombres a seguir esta receta, procediendo como no de él mismo sino de Dios. Oh Señor, escucha, dice él; y luego, Señor, sé propicio. Con esta segunda cláusula, él implica la sordera continua e intencional del Todopoderoso, porque estaba merecidamente enojado con la gente. Y debemos observar esto, porque tontamente nos maravillamos de que Dios no conteste nuestras oraciones tan pronto como el deseo haya salido de nuestros labios. También se debe notar su razón. La lentitud de Dios surge de nuestra frialdad y embotamiento, mientras que nuestras iniquidades interponen un obstáculo entre nosotros y su oído. Sé, pues, propicio, oh Señor, para que puedas oír. Entonces la oración debe ser resuelta. Luego agrega: ¡Oh, Señor !, atiende Con esta palabra, Daniel quiere decir que, aunque la gente había provocado la ira de Dios de muchas maneras y durante mucho tiempo, fueron oprimidos indignamente por enemigos impíos y crueles, y que esta grave calamidad debería inclinar a Dios para que se apiade de ellos. Oh Señor, por lo tanto, dice, atiende y no te demores. Ya Dios había desechado a su pueblo durante setenta años, y había sufrido que sus enemigos los oprimieran tanto, como para causarles a los fieles el mayor desaliento mental. Así percibimos cómo en este pasaje el santo Profeta luchó valientemente con la más severa tentación. Pide a Dios que no se demore ni posponga. Setenta años ya habían pasado desde que Dios había desechado formalmente a su pueblo, y les había rechazado todas las señales de su buena voluntad hacia ellos.

La inferencia práctica de este pasaje es la imposibilidad de nuestra oración aceptablemente, a menos que nos elevemos por encima de lo que nos suceda; y si estimamos el favor de Dios de acuerdo con nuestra propia condición, perderemos el deseo de orar, no, nos desgastaremos cientos de veces en medio de nuestras calamidades, y seremos totalmente incapaces de elevar nuestras mentes a Dios. Por último, cada vez que Dios parece haberse retrasado por un largo período de tiempo, debe ser constantemente suplicado para que no se demore. Luego agrega: Por tu propio bien, ¡oh, Dios mío! Nuevamente, Daniel reduce a nada esas fuentes de confianza por las cuales los hipócritas se imaginan capaces de obtener el favor de Dios. Incluso si una cláusula de la oración no es en realidad lo opuesto a la otra, como lo era antes, sin embargo, cuando dice, por tu bien, podemos entender que la inferencia es, por lo tanto, no por nuestro propio bien. Él confirma este punto de vista por el resto del contexto: Por tu bien, oh Dios mío, porque tu nombre ha sido invocado sobre tu ciudad, dice él y sobre tu pueblo. Observamos, entonces, cómo Daniel no dejó ningún medio sin probar para obtener su solicitud, aunque confiaba en su adopción gratuita, y nunca dudaba de los sentimientos propicios de Dios hacia su propio pueblo. De hecho, no encuentra ninguna causa para ellos ni en los mortales ni en sus méritos, pero desea que la humanidad perpetuamente vea sus beneficios y continúe firme hasta el final. Sigue: -