Daniel 9:4

Aquí Daniel relata la sustancia de su oración. Él dice: Él oró y confesó ante Dios. La mayor parte de esta oración es una súplica para que Dios perdone a su pueblo. Cada vez que pedimos perdón, el testimonio de arrepentimiento debe preceder a nuestra solicitud. Porque Dios anuncia que será propicio y fácil de suplicar cuando los hombres se arrepientan seria y sinceramente. (Isaías 58:9.) Por lo tanto, la confesión de culpa es un método para obtener el perdón; y por esta razón Daniel llena la mayor parte de su oración con la confesión de su pecado. Él nos recuerda esto, no por jactancia, sino para instruirnos con su propio ejemplo a orar como debemos. Él dice, por lo tanto, oró y confesó. La adición de "mi Dios" a la palabra Jehová no es en absoluto superflua. Recé, dice, a mi Dios. Aquí muestra que no pronunció oraciones con temblor, como lo hacen los hombres con demasiada frecuencia, porque los incrédulos a menudo huyen a Dios, pero sin ninguna confianza. Discuten consigo mismos si sus oraciones producirán algún fruto; Daniel, por lo tanto, nos muestra dos cosas abierta y distintamente, ya que oró con fe y arrepentimiento. Con la palabra confesión implica su arrepentimiento, y al decir que oró a Dios, expresa fe y la ausencia de toda imprudencia al tirar sus oraciones, como lo hacen los incrédulos cuando rezan a Dios confusamente, y todo el tiempo están distraídos por Una variedad de pensamientos intrusos. Oré, dice él, a mi Dios. Nadie puede usar este lenguaje sin una confianza firme en las promesas de Dios, y suponiendo que demostrará que está listo para ser suplicado. Ahora agrega: Te ruego, oh Señor. La partícula אנא, ana, se traduce de forma diversa; pero es propiamente, en el lenguaje de los gramáticos, la partícula de la súplica. Oh Señor Dios, dice él, el gran y terrible Daniel parece poner un obstáculo a su manera al usar este lenguaje; porque tal es la santidad de Dios que nos repele a distancia tan pronto como lo concebimos en la mente: por lo tanto, este terror parece eliminarse cuando buscamos un acercamiento familiar al Todopoderoso. Uno podría suponer que este método de oración no es en absoluto adecuado, ya que Daniel coloca a Dios ante sus ojos como grandioso y formidable. Parece algo así como asustarse a sí mismo; Sin embargo, el Profeta merece una moderación debida, mientras que por un lado reconoce que Dios es grande y terrible, y por el otro le permite mantener su pacto con aquellos que lo aman y obedecen sus estatutos. Luego veremos un tercer punto agregado. - Dios recibirá a los ingratos y a todos los que se han alejado de su pacto. El Profeta une estas dos cosas juntas.

Con referencia a los grandes y terribles epítetos, debemos mantener lo que ya he dicho, a saber, la imposibilidad de orar correctamente, a menos que nos humillemos ante Dios; y esta humildad es una preparación para el arrepentimiento. Daniel, por lo tanto, pone ante sí la majestad de Dios, para instar a él mismo y a los demás a arrojarse ante el Todopoderoso, para que, de acuerdo con su ejemplo, realmente puedan sentirse penitentes ante él. Dios, por lo tanto, dice él, es grande y terrible. Nunca le atribuiremos honor a Dios a menos que estemos abatidos, como muertos, ante él. Y debemos notar esto diligentemente, porque con demasiada frecuencia somos descuidados en la oración a Dios, y lo tratamos como una mera cuestión de observancia externa. Deberíamos saber cuán imposible es obtener algo de Dios, a menos que aparezcamos ante su vista con miedo y temblor, y nos volvamos verdaderamente humildes en su presencia. Este es el primer punto a notar. Luego, Daniel mitiga la aspereza de su afirmación al agregar, mantener su pacto y compadecer a los que lo aman. Aquí hay un cambio de persona: el tercero se sustituye por el segundo, pero no hay oscuridad en el sentido; como si hubiera dicho: Tú guardas tu pacto con los que te aman y observan tus estatutos Aquí Daniel aún no explica completamente el tema, porque esta declaración es demasiado débil para ganar la confianza de la gente; se habían rebelado pérfido de Dios, y en lo que respecta a él, su acuerdo había llegado a su fin. Pero Daniel desciende gradualmente y con pasos seguros para sentar las bases para inspirar a las personas con confianza segura en la misericordia de Dios. Se incluyen dos puntos en esta cláusula: en primer lugar, nos muestra que no hay razón por la cual los judíos deberían exponerse ante Dios y quejarse de ser tratados con demasiada severidad por él. Daniel, por lo tanto, silencia todas las expresiones de rebelión al decir: Tú, Dios, guarda tu pacto. Debemos notar aquí la verdadera condición del pueblo: los israelitas estaban en el exilio; sabemos cuán dura fue esa tiranía, cómo fueron oprimidos por los más crueles reproches y vergüenzas, y cuán brutalmente fueron tratados por sus conquistadores. Esto podría impulsar a muchos a gritar, como indudablemente lo hicieron, “¿Qué quiere Dios con nosotros? ¿Qué, mejor somos para ser elegidos como su gente peculiar? ¿De qué sirve nuestra adopción si todavía somos la más miserable de todas las naciones? Por lo tanto, los judíos podrían quejarse con el dolor y el cansancio más amargos del peso del castigo que Dios les había infligido. Pero Daniel aquí afirma presentarse ante Dios, no para maldecir y murmurar, sino solo para suplicar su perdón. Por esta razón, por lo tanto, dice primero, Dios guarda su pacto con todos los que lo aman; pero al mismo tiempo pasa a rezar por el perdón, como lo percibiremos después. Trataremos de este pacto y de la misericordia del Todopoderoso en la próxima Conferencia.