Daniel 9:6

Luego muestra cuán impía, malvada y pérfida se rebelaron los israelitas y cómo se negaron a cumplir los estatutos y mandamientos de Dios. Daniel amplía la culpa de la gente, ya que no tenían pretexto para su ignorancia después de haber sido instruidos en la ley de Dios. Eran como un hombre que tropieza a plena luz del día. Seguramente no tiene excusa quién levanta los ojos al cielo o los cierra mientras camina, o se lanza hacia adelante con un impulso ciego, ya que si cae no encontrará a nadie que lo compadezca. Así que Daniel aquí amplía el crimen del pueblo, porque la ley de Dios era como una lámpara que señalaba el camino con tanta claridad que eran intencionalmente e incluso maliciosamente ciegos. (Salmo 119:105.) A menos que hayan cerrado los ojos, no podrían equivocarse mientras Dios señala fielmente la forma en que deben seguir y perseverar. Este es el primer punto. Pero debemos recopilar otra doctrina de este pasaje, a saber, no hay ninguna razón por la cual los hombres deberían apartarse completamente de Dios, incluso si han transgredido sus mandamientos, porque, sin embargo. se complacen tanto a sí mismos como a los demás, y piensan que han obtenido la buena opinión de todo el mundo, sin embargo, esto no servirá de nada a los hombres si se niegan a cumplir los mandamientos y estatutos de Dios. Quien, por lo tanto, tiene la ley en sus manos y se desvía en cualquier dirección, aunque puede usar la elocuencia de todos los retóricos, sin embargo, no habrá defensa disponible. Esta perfidia seguramente no tiene excusa: desobedecer al Todopoderoso tan pronto como él nos muestre lo que aprueba y lo que requiere. Entonces, cuando él prohíbe algo, si nos apartamos muy poco de sus enseñanzas, somos pérfidos y malvados, rebeldes y apóstatas. Por último, este pasaje prueba que no hay una regla de vida santa, piadosa y sobria, excepto a. cumplimiento completo de los mandamientos de Dios. Por esta razón, él pone estatutos y juicios para mostrar que la gente no pecó en la ignorancia. Él podría haber concluido la oración en una palabra: nos hemos apartado de tus mandamientos; pero él une juicio a los mandamientos. Y por que? Para señalar cuán fácil, clara y suficientemente familiar era la institución de Dios, si los israelitas solo hubieran sido enseñables. Aquí podemos notar la frecuente recurrencia de esta repetición. Los no hábiles piensan que estos sinónimos se amontonan sin un objeto, cuando se usan estatutos, juicios, leyes y preceptos, pero el Espíritu Santo los usa para asegurarnos que nada nos faltará si indagamos en la boca de Dios. Él nos instruye perfectamente en la regulación de todo el curso de nuestras vidas y, por lo tanto, nuestros errores se vuelven conscientes y deliberados, cuando la ley de Dios se ha establecido claramente ante nosotros, que contiene en sí una regla perfecta de doctrina para nuestra guía.

Luego, agrega: No hemos obedecido a tus siervos a los Profetas que han hablado en tu nombre. También debemos notar esto diligentemente, porque los impíos a menudo malvadamente dejan de discernir la presencia de Dios, siempre que no desciende abiertamente del cielo y háblales con ángeles; y así su impiedad se incrementa a lo largo de todas las edades. Por lo tanto, en estos días, muchos piensan que han escapado al jactarse en ausencia de cualquier revelación del cielo: todo el tema, dicen, está lleno de controversia; todo el mundo está en un estado de confusión; ¿Y qué quieren decir los maestros de la Iglesia al promover tal conflicto entre ellos? Luego se jactan y piensan como les plazca, y son ciegos por sí mismos. Pero Daniel aquí muestra cómo no recurrir a Dios es de la más mínima utilidad, a menos que sea atendido cuando envíe a sus profetas, porque todos los que desprecian a los profetas que lo llaman el nombre del Señor son pérfidos y apóstatas, malvados y rebeldes. Vemos, entonces, la idoneidad de este lenguaje de Daniel, y la necesidad de esta explicación: la gente era malvada, injusta, rebelde e impía, porque no obedecían a los profetas. Él no afirma que este malvado, impío, contumaz , y el carácter pérfido de la gente surge de no escuchar a Dios tronando del cielo, ni a sus ángeles cuando se los envía, sino porque no obedecieron a sus profetas. Además de esto, llama a los profetas siervos de Dios que hablan en su nombre. Distingue entre profetas verdaderos y falsos; porque sabemos cuántos impostores abusaron anteriormente de este título en la Iglesia antigua; Como en estos días, los perturbadores de nuestras iglesias simulan falsamente el nombre de Dios, y por esta audacia muchos de los simples son engañados. Daniel, por lo tanto, distingue aquí entre los profetas verdaderos y falsos, quienes en todas partes se jactan de su elección divina para el cargo de maestros. Él habla aquí del efecto, tratando todas estas jactancias como vanas y tontas, porque no ignoramos la forma en que todos los ministros de Satanás se transforman en ángeles de luz. (2 Corintios 11:14.) Así, tanto el mal como el bien hablan en nombre de Dios; es decir, los impíos no menos que los justos maestros pronunciaron el nombre de Dios; pero aquí, como hemos dicho, Daniel se refiere al efecto y al asunto mismo, como es la frase. Así, cuando Cristo dice: Cuando dos o tres se reúnen en mi nombre, (Mateo 18:20), esto no debe aplicarse a los engaños que se observan en el Papado, cuando usan con orgullo el nombre de Dios como aprobar ciertas asambleas de ellos. No es nuevo, entonces, que una Iglesia engañosa oculte su bajeza bajo esta máscara. Pero cuando Cristo dice: donde dos o tres están reunidos en mi nombre, esto se refiere al afecto sincero y verdadero. Así también Daniel en este pasaje dice: Los verdaderos profetas hablan en el nombre de Dios; no solo porque se refugian bajo este nombre por el bien de su autoridad, sino porque tienen pruebas sólidas del ejercicio de la autoridad de Dios y son realmente conscientes de su verdadera vocación.

Luego agrega: A nuestros reyes, nuestros nobles, nuestros padres y toda la gente de la tierra. Aquí Daniel postra cada cosa alta en este mundo con la visión de exaltar solo a Dios, y evitar que cualquier orgullo que se levante en el mundo oscurezca su gloria, como lo haría de otra manera. Aquí, entonces, implica reyes, príncipes y padres en la misma culpa; como si hubiera dicho, todos deben ser condenados sin excepción ante Dios. Esto, nuevamente, debe ser notado diligentemente. Porque vemos cómo la gente común piensa que todo les está permitido, lo cual es aprobado por sus reyes y consejeros. Porque en la opinión común de los hombres, ¿en qué descansa todo el fundamento del bien y el mal, excepto en la voluntad arbitraria y la lujuria de los reyes? Todo lo que agrada a los reyes y sus consejeros se considera lícito, sagrado y más allá de toda controversia; y así Dios está excluido de su dominio supremo. Como, por lo tanto, los hombres se envuelven en las nubes, y voluntariamente se involucran en la oscuridad y evitan su acercamiento a Dios, Daniel aquí expresa lo inexcusables que son todos los hombres que no obedecen a los Profetas, incluso si mil reyes deben obstruirlos, y el esplendor del mundo entero debería deslumbrarlos. Por nubes como estas, la majestad de Dios nunca puede ser oscurecida; más aún, esto no puede ofrecer el más mínimo impedimento para el dominio de Dios u obstaculizar el curso de su doctrina. Estos puntos podrían tratarse de manera más copiosa: solo estoy explicando brevemente el significado del Profeta y el tipo de fruto que debe extraerse de sus palabras. Finalmente, es un testimonio notable a favor de la doctrina del Profeta, cuando los reyes y sus consejeros se ven obligados a someterse, y toda la nobleza del mundo se somete a los profetas, como Dios dice en Jeremías, (Jeremias 1:10) ¡Mira! Te he puesto por encima de los reinos, y por encima de los imperios de este mundo, para destruir y construir, plantar y desarraigar. Allí Dios afirma la autoridad de su enseñanza, y muestra su superioridad a todo en el mundo; de modo que todos los que desean liberarse de él, como si estuvieran dotados de algún privilegio peculiar, son tontos y ridículos. Esto, entonces, debe notarse en las palabras del Profeta, cuando dice que Dios habló por sus profetas a reyes, príncipes y padres Respetando a los "padres", vemos cuán frívola es la excusa de aquellos que usan a sus padres como escudo. en oponerse a Dios. Porque aquí Daniel une a padres e hijos en la misma culpa, y muestra cómo todos merecen condenación, cuando no escuchan a los profetas de Dios, o más bien a Dios hablando por medio de sus profetas.