Daniel 9:7

Luego se une, A ti, oh Señor, pertenece la justicia, y a nosotros confusión de cara, como lo es en este día. El significado es que la ira de Dios, que él manifiesta hacia su pueblo, es justa, y nada más queda para el personas enteras caen en la confusión y sinceramente se reconocen merecidamente condenadas. Pero este contraste que une cláusulas opuestas, también debe notarse, porque de las palabras del Profeta deducimos que Dios no puede ser considerado justo ni que su equidad sea lo suficientemente ilustre, a menos que las bocas de los hombres estén cerradas y todos estén cubiertos y enterrados. en desgracia, y se confiesan sujetos a una acusación justa, como también dice Pablo: que Dios sea justo y que se detengan las bocas de todos los hombres (Romanos 3:4), es decir, que los hombres dejen de criticar buscar cualquier alivio de su culpabilidad de sus subterfugios. Mientras que, por lo tanto, los hombres son abatidos y postrados, se ilustra la verdadera gloria de Dios. El Profeta ahora pronuncia la misma instrucción al unir estas dos cláusulas, de significado opuesto. La justicia es para ti, pero la vergüenza para nosotros. Por lo tanto, no podemos alabar a Dios, y especialmente mientras nos castiga y castiga por nuestros pecados, a menos que nos avergoncemos de nuestros pecados y nos sintamos indignos de toda justicia. Por último, cuando ambos sentimos y confesamos la equidad de nuestra condena, y cuando esta vergüenza se apodera de nuestras mentes, entonces comenzamos a confesar la justicia de Dios; porque quien no puede soportar esta auto condenación, muestra su disposición a luchar contra Dios. Aunque los hipócritas aparentemente dan testimonio de la justicia de Dios, cada vez que reclaman algo debido a su propia valía, al mismo tiempo derogan a su juez, porque está claro que la justicia de Dios no puede brillar a menos que nos enterremos en vergüenza y confusión. Según como en este día, dice Daniel. Agrega esto para confirmar su enseñanza; Como si hubiera dicho, la impiedad de la gente es lo suficientemente notoria de su castigo. Mientras tanto, sostiene el principio de que la gente fue justamente castigada; para los hipócritas, cuando se ven obligados a reconocer el poder de Dios, todavía claman contra su equidad. Daniel une ambos puntos: así, Dios ha afligido a su pueblo, y este mismo hecho demuestra que son malvados y pérfidos, impíos y rebeldes. Como es en este día, es decir, no me quejaré de ningún rigor excesivo, no diré que has tratado a mi pueblo con crueldad; porque incluso si los castigos que nos has infligido son severos, sin embargo, tu justicia brilla en ellos: por lo tanto, confieso cuán plenamente los merecemos a todos. A un hombre de Judá, dice él. Aquí Daniel parece querer despojar a propósito de la máscara de los israelitas, bajo los cuales pensaron esconderse. Porque era un título honorable ser llamado judío, habitante de Jerusalén, israelita. Era una raza sagrada, y Jerusalén era una especie de santuario y reino de Dios. Pero ahora, dice él, a pesar de que hasta ahora hemos sido elevados para superar al mundo entero, y aunque Dios se ha dignado para otorgarnos tantos favores y beneficios, la confusión de la cara está sobre nosotros: que nuestro Dios sea justo. Mientras tanto, que cesen todas estas jactancias vacías, como que nuestro origen se derive de los santos padres y que vivamos en una tierra sagrada; no nos aferremos más a estas cosas, dice él, porque no nos beneficiarán nada ante Dios. Pero veo que ya soy demasiado prolijo.