Deuteronomio 10:14

14. Contempla el cielo. Nuevamente impone sobre ellos la gracia, por lo que hemos visto que el pueblo estaba obligado a Dios; porque esta fue la observación más efectiva para moverlos a someterse a su libertador, a quien se les recordó que se debían por completo a sí mismos y todo lo que tenían. Primero, luego, les advierte que diferían de los demás, no por su dignidad personal, ni por la excelencia de su raza, sino porque a Dios le agradaba preferirlos, cuando gobernaba por igual sobre todos. Literalmente es, "Jehová codició amar a tus padres", por lo que la expresión, como se puede deducir de muchos pasajes, indudablemente marca el sentimiento de inclinación a amarlos. Jerónimo, por lo tanto, no ha utilizado adecuadamente la palabra "adherirse". (230) Ahora, este deseo, por el cual Dios fue inducido libre y liberalmente, Moisés se opone a todas las demás causas, para que Israel no se arrogue nada a sí mismo ni a sus padres. También debemos remarcar la comparación entre lo menor y lo mayor; porque esto era una condescendencia inestimable, que de alguna manera pasara por el cielo y la tierra con toda su belleza y abundancia, y pusiera su corazón sobre unos pocos hombres oscuros. A esto se refiere la limitación, que de todas las personas eligió solo la simiente de Abraham; para la palabra רק, rak, aquí se usa exclusivamente, por lo tanto, la he traducido "tantummodo" solamente; a menos que se considere mejor decirlo "Pero" o "Y aún". El significado, sin embargo, es claro, que Dios, habiendo ignorado a todas las naciones de la tierra, había adoptado gratuitamente a Abraham y su raza. Porque él dice que no solo fueron amados sus padres, sino todos sus descendientes en sus personas; ya que de lo contrario la exhortación que sigue no sería adecuada.