Deuteronomio 10:16

16. Circuncisión, por lo tanto. De esta inferencia se desprende que se hizo mención de esta adopción. a saber, que los judíos deberían servir más ferviente y solemnemente a Dios, a quien sabían por experiencia que era tan amable. Requiere, entonces, un amor recíproco; porque nada podría ser más básico que no dar testimonio de su gratitud por una vida piadosa y justa. Pero, dado que los hombres de ninguna manera están inclinados o dispuestos a obedecer a Dios, Moisés los exhorta a la renuncia a sí mismos, y a someter y corregir sus afectos carnales; porque circuncidar el corazón es equivalente a limpiarlo de lujurias perversas. Mientras tanto, reprende su anterior perversidad, cuando desea que ya no tengan el cuello rígido; tanto como para decir que ahora por fin deberían posponer esa depravación mental, en la que se habían endurecido demasiado tiempo. Ahora percibimos el diseño de Moisés. Él tendría a sus compañeros israelitas sumisos y obedientes a Dios, quienes, por su gran bondad, les habían proporcionado el motivo. Pero, como hasta ahora habían pagado sus bondades con ingratitud, al mismo tiempo, les ordena que modifiquen su conducta. En la primera cláusula, alude al rito designado por la Ley; porque la circuncisión es, por así decirlo, la solemne consagración, mediante la cual los hijos de Abraham fueron iniciados para adorar a Dios y la verdadera piedad, y al mismo tiempo fueron separados de las naciones paganas, para ser su pueblo santo y peculiar; y debían ser admitidos en este rito elemental en su infancia, para que por su signo visible pudieran aprender que las impurezas de la carne y el mundo debían ser renunciadas. También hubo otros objetos en la circuncisión, pero aquí solo se hace referencia a la novedad de la vida o al arrepentimiento (resipiscentia). Por lo tanto, la conclusión es que, dado que Dios los había elegido como Su pueblo, y por una señal externa los había dedicado al cultivo de la santidad, debían demostrar sinceramente y realmente que diferían de las naciones paganas y que estaban circuncidados. espíritu, no menos que en la carne. Para Pablo declara, que solo ellos son verdaderamente judíos que están circuncidados "internamente", como él dice, y no aquellos que solo tienen que jactarse de "la letra" de la circuncisión. (Romanos 2:28.) Por lo tanto, los Profetas con frecuencia se burlan de los transgresores de la Ley al llamarlos incircuncisos, aunque llevaban el signo visible en su carne. En resumen, cuando desea exhortarlos a santificarse ante Dios, razona por la naturaleza y el uso de la señal, por lo que profesaban ser su pueblo elegido. En la segunda cláusula, hay una elegante metáfora, de ocurrencia frecuente, tomada de bueyes; porque, dado que los bueyes que ofrecen silenciosamente sus cuellos al yugo se someten fácilmente a la obediencia, se dice que son de "cuello rígido" (durae cervicis), que son feroces y obstinados en su naturaleza.