Deuteronomio 10:20

Levítico 19:12 . Y no jurarán falsamente por mi nombre. Aunque Moisés está tratando los deberes de la Segunda Mesa, y previamente había prohibido a los hombres tratar fraudulentamente con sus vecinos, todavía agrega esta oración a modo de confirmación. Sin embargo, se puede inferir de la segunda cláusula del versículo que Él directamente tuvo en cuenta la gloria de Dios cuando dice: "No profanarás el nombre de tu Dios". Porque la avaricia después de la ganancia hace que el hombre avaro y rapaz no solo defraude a los hombres, sino que se vuelva insolente con Dios mismo. Moisés, por lo tanto, aunque él está condenando profesoramente la falsedad y el engaño por los cuales nuestros vecinos resultan heridos, al mismo tiempo aprovecha la ocasión para presentar la declaración de que debemos tener cuidado, a menos que la codicia nos obligue a hacer algo malo, no solo se debe hacer daño a hombres pero a Dios mismo también. Sin embargo, la palabra que se usa aquí no es שוא, shau, como antes, sino שקר, sheker, que significa apropiadamente engaño; y, por lo tanto, he dicho que nos ordena tener cuidado de que nadie, por su perjurio, haga daño a su vecino; sin embargo, que esta prohibición tiene referencia directa al Tercer Mandamiento, ya que Moisés insiste especialmente en este punto, que el nombre de Dios es profanado por perjurio, y por lo tanto no solo inculca integridad, sino que también tiene en cuenta la religión, que la majestad de Dios puede no ser violado La expresión es digna de mención: "No contaminarás el nombre de Dios", porque Dios, que es la verdad eterna e inmutable, no puede ser más gravemente insultado que ser convocado como testigo de la mentira, lo que sin duda es vergonzoso y malvado. contaminación. Esto no fue considerado por los paganos, quienes, aunque fingieron reverenciar el nombre de Dios en sus juramentos, no hicieron ningún escrúpulo de engaño, si el que habían prometido se lo merecía. Thyestes en el poeta dice: "Nunca he prometido mi fe, ni se lo prometo a ninguna persona infiel". (310) dado que su hermano era un villano, consideró que no tenía ninguna obligación válida con él. Esto es como si la majestad de Dios dependiera de los méritos de los hombres, por lo que era permisible llamarlo para testificar mientras tratamos con engaño. Que esta, entonces, sea nuestra firme conclusión, que en nuestros juramentos Dios es el primero en ser considerado, cuyo santo nombre es más precioso que cien mundos.