Deuteronomio 12:5

5 Pero al lugar que el Señor tu Dios escoja. Se pregunta por qué Dios le ofrecería sacrificios solo en un altar. Además de la razón que he avanzado últimamente, no se debe dudar, sino que Él tenía en cuenta de esta manera a los creyentes, para poder apreciar en ellos un acuerdo en la unidad de la fe. Este lugar, entonces, era como un estándar para reunir a las personas, para que su religión no se viera dividida por divisiones, y para que ninguna diversidad se insinuara. Además, Dios, al reclamar Su derecho y autoridad para elegir el lugar, elogia la obediencia, de la cual también depende la pureza de la adoración. Pero, nuevamente, surge otra pregunta; porque, antes de la época de David, el Arca no tenía un lugar de descanso fijo, sino que viajaba, por así decirlo, a varios alojamientos, por lo tanto, si se entiende que el lugar elegido es el Monte Sión, la gente era libre en el intermedio hora de realizar los sacrificios donde quisieran. Respondo que el lugar no fue elegido hasta que el Arca fue colocada en Sion; porque hasta entonces no se cumplió lo que se dice en el Salmo,

"Me alegré cuando me dijeron: Entremos en la casa del Señor; nuestros pies se pararán dentro de tus puertas, oh Jerusalén ” ( Salmo 122:1;)

en qué palabras el Profeta insinúa que antes no había lugar de descanso, porque Dios aún no había señalado el lugar en el que sería adorado. Por lo tanto, se dice expresamente, "de todas sus tribus" o "en una de sus tribus", mediante el cual se hace referencia a un privilegio especial, que debía conferirse a una de sus tribus, con exclusión de las demás. Y a esto se refiere lo que se dice en otro Salmo,

"Además, rechazó el tabernáculo de José, y no eligió la tribu de Efraín, sino que eligió la tribu de Judá, el Monte Sión que amaba: y construyó su santuario como palacios altos, como la tierra, que él ha establecido para siempre". ( Salmo 78:67)

En el mismo sentido, los fieles de otras partes se felicitan a sí mismos, después de que el Arca fue depositada con David: "Entraremos en sus tabernáculos, adoraremos en el estrado de sus pies". y, por otro lado, el Espíritu declara:

"El Señor ha elegido a Sión; lo ha deseado para su habitación. Este es mi descanso para siempre: aquí habitaré; porque lo he deseado” (Salmo 132:13.)

Declaraciones similares ocurren en todas partes, confirmando la opinión de que el Arca nunca descansó en su verdadero hogar hasta que fue depositada en Sion; y Dios, a mi juicio, para poder mantener en suspenso la esperanza de su pueblo, prometió, aunque el Arca cambiaba su lugar de vez en cuando, que todavía había determinado una morada perpetua en la que descansar. Sin embargo, no se sigue que, hasta ese período, se otorgara un permiso gratuito a la gente para sacrificar donde quisieran. Porque, donde sea que estuviera el santuario, también había una elección temporal del lugar, hasta que se les mostrara el lugar de descanso legítimo. Por lo tanto, Dios, castigando por Jeremías la insensata confianza por la cual los judíos se hincharon, dijo:

"Ve ahora a mi lugar, que estaba en Shiloh, y vea lo que le hice ", etc., ( Jeremias 7:12;)

En esas palabras, implica que Shiloh había sido muy honrado por una temporada, pero ahora se había visto privado de su honor, porque los sacrificios habían sido contaminados indignamente.

Aunque, entonces, hay una promesa especial aquí con respecto a Sión, todavía no hay duda de que Dios mientras tanto confina a los judíos a su santuario, para que nadie pueda erigir un altar privado para sí mismo, o construir para sí mismo otras ciudades y otros templos La frase es digna de observación, "poner su nombre allí"; y de nuevo, "su habitación". La imaginación burda de los hombres se obvia así, para que la gente no encierre a Dios dentro de los muros, ya que acostumbrará a circunscribir Su esencia infinita, o para bajarlo del cielo, y colocarlo debajo de los elementos del mundo. Pero se dice que el nombre de Dios habita un lugar, no en su propia naturaleza, sino con referencia al hombre; mientras, en deferencia a su ignorancia, Él pone ante sus ojos un símbolo visible de Su presencia. Por lo tanto, a menudo se dice que "baja", no como si Él, que llena el cielo y la tierra, realmente se moviera, sino porque el conocimiento familiar de Él lo acerca a los hombres. Pero aunque se permite ser invocado en la tierra, no quiere que las mentes de los hombres descansen allí, sino que las eleva en lo alto como si fueran escalones. Por lo tanto, por Isaías, los reprende con dureza, porque, aunque envuelto en sus pecados, todavía pensaban que estaba obligado a ellos porque su templo estaba a la vista de ellos (Isaías 66:1), mientras que es nuestro negocio es acercarnos a Él por fe y con sentimientos serios cuando nos extiende su mano. El arca del pacto a menudo se llama "su rostro"; pero, para que los hombres no formen una concepción grosera o terrenal de Él, el santuario también se llama "el estrado de sus pies".

Los diversos tipos de oblaciones que se enumeran aquí se explicarán más claramente a continuación. Solo les recordaré brevemente que las ofrendas quemadas están incluidas en los sacrificios, ya que una parte se toma por el todo. La palabra hebrea, que hemos traducido "la elevación de la mano", es, תרומה, therumah, (104) a la cual a menudo se agrega otra palabra, תנופה, luego, uphah; pero, aunque ambos se derivan del acto de elevar, todavía parecen diferir, y los expertos en el lenguaje los distinguen, a saber, que תרומה, therumah, debe ser elevado, y luego derribado; y, תנופה, gracias, girarse al mismo tiempo hacia la derecha y hacia la izquierda, aunque otros piensan que significa dar la vuelta a los cuatro cuartos del globo. Hay una diferencia entre los votos y las ofrendas voluntarias; porque aunque al principio se hace un voto libremente, podemos ofrecer cosas que no hemos prometido. Ya he hablado de los primogénitos.