Deuteronomio 14:23

23. Y comerás delante del Señor. Nuevamente ordena a las víctimas que sean llevadas al lugar del santuario; aunque por el lugar que Dios elegirá, designa a Jerusalén, como se ha dicho en el comentario anterior en el cap. 12; porque el Arca del Pacto no había establecido un lugar de descanso hasta la época de David, sino que fue recibido como si fuera un alojamiento temporal. Moisés, por lo tanto, ahora ordena, que cuando Dios haya honrado tanto a un lugar en particular, y haya elegido un descanso perpetuo, en el cual Su nombre morará, allí se llevarán las ofrendas. Pero sabemos que este lugar era Jerusalén; y todas las oblaciones se restringieron a este único lugar, para que no se infiltre la corrupción y destruya la unidad de la fe. Para todos los inventos extraños, como ya se ha visto suficientemente, hay tantas profanaciones de la adoración de Dios. Pero, mientras que en el cap. 12, Moisés se había unido promiscuamente a los diezmos con los primogénitos, y había hecho la misma cita con respecto a ambos, ahora relaja la rigurosidad de esa ley, al agregar una excepción, a saber, que si el camino debe ser demasiado largo, una conmutación podría hacerse, y podría pagarse dinero en lugar de maíz. De hecho, no solo habla de los diezmos, sino que une con ellos los votos y los obsequios; no, él se refiere adecuadamente a estos solos. Pero, dado que no hay dudas sobre esto último, consideremos solo si era coherente que los diezmos se pagaran solo en un lugar. Fueron entregados a los levitas para su mantenimiento, quienes, como es bien sabido, se dispersaron por toda la tierra; o bien su residencia debe haber sido fijada en Jerusalén, o no deben ser privados de su subsistencia, donde sea que puedan vivir. La orden, por lo tanto, parece ser absurda, que todos los diezmos de toda la tierra deberían ser llevados a Jerusalén, ya que eso habría sido nada menos que destruir a los levitas pobres por hambre. Este absurdo ha obligado a los comentaristas a inventar una conjetura dudosa; a saber, que la gente voluntariamente separara ciertos diezmos, que podrían llevar a Jerusalén en los festivales; pero no es probable que se les haya impuesto una carga tan pesada, (110) que solo deberían quedarse en casa lo que quedaba de la quinta parte. Pero un enfoque más cercano a la probabilidad sería que los diezmos del país vecino, como se ofrecía, se llevaran a Jerusalén; mientras que los que fueron recolectados en lugares más distantes fueron apartados allí; pero que se contabilizaron en Jerusalén, de modo que, al calcular el número de sus familias, se podría hacer una distribución equitativa entre los levitas. Ciertamente, de ninguna manera es probable que los cultivadores respectivos del suelo llevaran a Jerusalén lo que los levitas, que habían recibido allí, se vieron obligados a recuperar para el mantenimiento de sus familias; ¿Cuál habría sido la ventaja de todos estos gastos y problemas de llevarlos hacia adelante y hacia atrás? Además, habría sido inútil mandar a los levitas, y eso también con la adición de severas amenazas, pagar a los sacerdotes fielmente, si los diezmos se hubieran depositado primero en los mismos sacerdotes, que fácilmente podrían haber provisto contra todo engaño, ya que tenían toda la cantidad de maíz en sus propias manos. Por lo tanto, no tengo ninguna duda de que los levitas recolectaban los diezmos cada uno en su propio vecindario, pero que otro diezmo, del cual se hará mención en el presente, fue llevado al santuario como una ofrenda sagrada y una profesión de servicio para Dios. Como hemos visto recientemente, después de que esa parte había sido retirada, las nueve partes restantes se asignaron a los levitas, como si hubieran crecido en su propio terreno. Pero debido a que era un tema que podía causar quejas, que las primicias y otros diezmos debían recolectarse en un solo lugar, Dios anticiparía esto al mostrarle la ventaja a toda la gente, ya que podría haber comida suficiente para todos. quién debería venir a la celebración de los festivales; porque este es el significado de las palabras, "comerás delante de Jehová tu Dios"; como si se hubiera dicho, que el lugar debería ser sagrado para Dios, al cual los adoradores de Dios podrían venir de toda la tierra. Sin embargo, Él ordena, mientras tanto, la observación pura de su adoración; no sea que una diversidad de lugares pueda atraer a las personas en varias direcciones hacia supersticiones falsas.