Deuteronomio 17:14

14. Cuando hayas venido a la tierra. En este pasaje Dios expone los méritos de ese reino sacerdotal, del cual se hace mención en otra parte; porque, dado que el esplendor del nombre real puede deslumbrar a sus ojos, para que olviden que Dios retuvo la soberanía sobre ellos, pronto se les advierte cuán injusto sería si la majestad de Dios fuera disminuida por el gobierno de un hombre mortal En resumen, el poder de los reyes se coloca aquí debajo del de Dios; y los reyes mismos están consagrados a la obediencia a Él, para que la gente nunca se vuelva impía, sea cual sea el cambio de gobierno. Pero aunque bajo los jueces la religión a menudo se subvirtió, no fue sin causa que se promulgó una ley especial con respecto a los reyes, porque nada es más probable que las pompas terrenales alejen a los hombres de la piedad. Ahora que entendemos el diseño de Dios en este asunto, procedamos a examinar sus varias partes. Él pasa por alto (como he dicho) todo el tiempo intermedio hasta el comienzo del reino, porque este nuevo estado de cosas trajo consigo un aumento del peligro: mientras los jueces estuvieron en el poder, sus diferentes formas de gobierno se separaron Los judíos de las naciones paganas. Todos los vecinos de los alrededores estaban sujetos a reyes; y Dios siempre retuvo la preeminencia, mientras levantaba jueces entre la gente; pero cuando comenzaron a elegir reyes para sí mismos, estaban tan mezclados con los gentiles que les fue fácil caer en otras corrupciones. Porque la similitud misma (de sus gobiernos) los unió más estrechamente; por lo tanto, se dice expresamente: Cuando pondrás un rey sobre ti "como todas las naciones que te rodean". Porque Dios significa que el ejemplo de las naciones sería una trampa malvada para ellos, que deberían desear tener un rey, y por lo tanto su condición en el futuro sería idéntica, aunque por decreto divino hubiera sido distinto. En resumen, aquí se condena indirectamente su rebelión, cuando Dios predice que se sacudirían su yugo; como de hecho tuvo lugar, cuando rechazaron a Samuel, y requirieron tumultuosamente un rey. En ese punto, Dios en otro lugar se queja de que fue despreciado. Pero surge la pregunta, cómo se pueden reconciliar estas dos cosas, que los reyes deben reinar sobre ellos por la lujuria o el deseo tonto del pueblo, y sin embargo, que el reino era la principal gloria del pueblo, una promesa especial del favor de Dios, y en consecuencia de su bienestar y plena felicidad. La profecía de Jacob es bien conocida,

"El cetro no se apartará de Judá, hasta que venga Shiloh". (Génesis 49:10.)

De donde parece que se prometió un rey a los hijos de Abraham como una bendición inestimable. ¿Por qué, entonces, Dios no se declara su autor? Respondo que, aunque fue el diseño de Dios desde el principio establecer a David como un tipo de Cristo, sin embargo, debido a que su precipitación impropia perturbó el orden de las cosas, el comienzo del reino se atribuye a la culpa de la gente, cuando fueron impulsados. por su perversa emulación de desear ser como los gentiles. Parece que Dios censuró su rencor, como si hubiera dicho: “Aunque al nombrar un rey, te acercas más a los gentiles, ten cuidado de que tu deseo perverso no te aleje de la verdadera religión.