Deuteronomio 21:1

1. Si se encuentra uno muerto en la tierra. Este Suplemento: es de carácter mixto, en parte relacionado con el derecho civil y en parte con el derecho penal. Se nos informa lo preciosa que es para Dios la vida del hombre; porque, si un desconocido había cometido un asesinato, Él requiere una expiación, por lo que las ciudades vecinas deben purgarse de la contaminación del crimen. De donde parece que la tierra está tan contaminada por la sangre humana, que quienes fomentan el asesinato por impunidad, se implican en la culpa. La pregunta aquí es sobre un crimen secreto, cuya culpa se atribuye a las ciudades vecinas, hasta que, por la institución de una investigación diligente, puedan testificar que el autor no es descubierto; ¿cuánto menos excusables, entonces, serán si permiten que un asesino escape impunemente? El rito prescrito es que los ancianos de la ciudad más cercana deben tomar una novilla que no se haya dibujado en un yugo y llevarla a un valle pedregoso y árido, cortarse el cuello con la ayuda de los sacerdotes, lavarse las manos y testifique que sus manos y sus ojos son puros, ya que no conocen al criminal. Dios eligió una novilla que no había nacido un yugo, para que la satisfacción hecha por sangre inocente pudiera representarse de una manera más viva; mientras debía ser asesinado en un lugar desértico, para que la contaminación pudiera eliminarse de las tierras cultivadas. Porque, si la sangre de la novilla se hubiera derramado en el centro del mercado de la ciudad, o en cualquier lugar habitado, la familiaridad con la visión de la sangre habría endurecido sus mentes en la inhumanidad. Con el propósito, por lo tanto, de despertar el horror, se extendió a un lugar solitario y sin cultivar, de modo que pudieran estar acostumbrados a detestar la crueldad. Pero aunque, propiamente hablando, este no era un sacrificio que no podía ofrecerse en ningún otro lugar que no fuera el santuario, aún se acercaba a la naturaleza de un sacrificio, porque los levitas estaban presentes y se hizo una solemne desaprobación; sin embargo, no solo fueron empleados como ministros del altar, sino también como jueces, ya que su oficio se expresa en las palabras, que fueron "elegidos para ministrar a Dios, bendecir a la gente y pronunciar la sentencia en cada golpe". . "