Deuteronomio 23:1

1 El que está herido. Lo que aquí se entrega respetando a los mutilados y los bastardos, tiene un objeto similar; no sea que la Iglesia de Dios se contamine por manchas sucias, y así la religión pierda su honor. Moisés rechaza de la congregación de los fieles dos tipos de hombres, a saber, eunucos y bastardos. Pero, antes de tratar el tema en sí, debe considerarse la definición de las palabras. La primera pregunta es, que es entrar en la congregación; el segundo, qué es ser herido en las piedras; el tercero, que son los ממזרים, mamzerim, que hemos traducido bastardos, (espurios). Muchos entienden que ambos son rechazados por la iglesia, para que no asuman ningún cargo público en ella; otros, para que no se casen con esposas de la simiente de Abraham; porque no sería justo que las mujeres fueran arrojadas a los bastardos (Lat, mamzeris;) y sería absurdo que aquellos que fueron creados para multiplicar al pueblo de Dios, se casaran con personas impotentes (effoeminatis). Pero ambas opiniones me parecen mansas. Porque lo que se agrega después respecto a ciertas naciones extranjeras no puede tomarse de tal manera que no se les debe confiar ningún gobierno o dignidad; además, por "la congregación del Señor", la pureza y santidad de la religión se expresa suficientemente. No dudo, entonces, pero que Moisés prohíbe que aquellos que están contaminados por estas dos manchas se comuniquen en los sacrificios. Porque a pesar de que estaban circuncidados, así como al resto de las personas elegidas, Dios aún quería que llevaran esta marca de su desgracia, para que pudieran ser un ejemplo para los demás, y que las personas pudieran ser más diligentes para preservarse de toda contaminación. . Esto, entonces, debe concluirse que el privilegio que era peculiar a los israelitas legítimos, debía ser negado de ser participantes y asociados (19) en el sacrificios En cuanto a los testículos heridos, los judíos discuten más curiosamente, en mi opinión, que el tema lo justifica y, después de todo, pierden el significado correcto. Porque Dios no pretendía nada más que excluir de la congregación de su pueblo, dondequiera que se celebraran asambleas santas, aquellos que fueron mutilados o defectuosos en los órganos genitales; aunque por sinécdoque, comprende más de lo que se especifica. Finalmente, al condenar este defecto corporal externo, elogia la excelencia de su pueblo para que recuerden ser su propiedad elegida, no que se enorgullezcan de ello (20) pero que la santidad de su vida puede corresponder con tan alta nobleza.