Deuteronomio 24:14

14. No oprimirás a un sirviente contratado. Este precepto es similar a lo anterior. Moisés declara que el que ha contratado a una persona pobre por un salario lo oprime a menos que le dé una recompensa inmediata por su trabajo; desde las dos advertencias, "debes; no; oprimir ", y" le darás su salario ", deben leerse en conexión unos con otros. Por lo tanto, se deduce que si un asalariado sufre de necesidad porque no le pagamos lo que se ha ganado, solo por nuestra demora somos condenados por injusticia. La razón ahora se expresa más claramente, a saber, porque él sostiene su vida con sus labores diarias. (101) Aunque, sin embargo, esta disposición solo se refiere a los pobres, para que no sufran hambre por la negligencia o el orgullo de los ricos, aun así la humanidad en general es forzados, no sea que, mientras los pobres trabajen para nuestro beneficio, debemos abusar de ellos con arrogancia como si fueran nuestros esclavos, o ser demasiado iliberales y tacaños con ellos, ya que nada puede ser más vergonzoso que eso, cuando están a nuestro servicio, al menos no deberían tener suficiente para vivir frugalmente. Finalmente, Moisés nos advierte que esta tiranía por parte de los ricos no quedará sin castigo, si no proporcionan a sus trabajadores los medios de subsistencia, aunque no se rindan cuentas ante los tribunales de los hombres. Por lo tanto, inferimos que esta ley no es política, sino totalmente espiritual, y vinculante para nuestras conciencias ante el tribunal de Dios; porque aunque el pobre hombre no pueda demandarnos ante la ley, Moisés nos enseña que es suficiente para que él apele a la fidelidad de Dios. Por lo tanto, aunque el juez terrenal puede absolvernos cien veces, no pensemos, por lo tanto, que hemos escapado; ya que Dios siempre nos exigirá del cielo, lo que sea que nos haya justificado injustamente en la tierra. Sin embargo, aquí surge la pregunta de si, si el que ha sido oprimido no debe gritar, la criminalidad cesará como consecuencia de su silencio; porque las palabras de Moisés parecen implicar esto, cuando dice, que los ricos serán culpables si los pobres claman a Dios y se quejan de sus errores. La respuesta "es fácil, que Moisés no tenía otra intención que exceder-. arrojan la vana confianza de los despreciadores, por lo que son, estimulados a una mayor audacia en el pecado, y se endurecen en la iniquidad. Dice, por lo tanto, que aunque, en lo que respecta a los hombres, pueden permitirnos saquear y robar, aún se debe temer un juicio más terrible; porque Dios escucha las quejas de los pobres, que no encuentran protector ni vengador en la tierra. Y seguramente, cuanto más pacientemente el que sea despojado cargue con su error, más preparado estará Dios para emprender su causa; ni hay ningún clamor más fuerte para Él que la resistencia paciente. Sin embargo, si alguien objeta que el clamor aquí mencionado está en desacuerdo con el mandato de Cristo, que debemos orar por nuestros enemigos, respondemos de inmediato, que Dios no siempre aprueba las oraciones que, sin embargo, contesta. La imprecación de Jotham, el hijo de Gedeón, tuvo efecto sobre los shequemitas, ( Judas 9:20 ) aunque era claramente la descendencia de la ira inmoderada. Además, a veces sucede que los miserables, aunque soportan sus heridas con mansedumbre piadosa, aún dejan de no depositar sus penas y sus gemidos en el seno de Dios. Tampoco es un ligero consuelo para los pobres, que si nadie en la tierra los alivia porque su condición es baja y abyecta, Dios seguirá teniendo en cuenta su causa.