Deuteronomio 26:2

2. Que tomarás del primero. Sabemos que en los primeros frutos todo el producto del año fue consagrado a Dios. La gente, (338) por lo tanto, dio en ellos un testimonio de su piedad hacia Él, a quien experimentaron diariamente como su conservador y el dador de su comida. . Este rito típico ahora, de hecho, ha cesado, pero Pablo nos dice que la observación verdadera aún permanece, donde nos exhorta, ya sea que comamos o bebamos, a hacer todo para la gloria de Dios. (1 Corintios 10:31.) En cuanto al lugar donde se ofrecerían las primicias, y por qué se dice que Dios colocó Su nombre allí, consideraremos de aquí en adelante, cuando venimos a los sacrificios; Ahora solo toco brevemente lo que concierne al tema actual.

Yo profeso este día. En estas palabras, los israelitas confiesan que no habían ganado el dominio de la tierra ni por su propia fuerza ni por su buena fortuna, sino por el don gratuito de Dios, y eso según su promesa. Hay, por lo tanto, dos cláusulas en esta oración; primero, que Dios había prometido gratuitamente otorgar esa tierra a Abraham como la herencia de sus descendientes; y, en segundo lugar, que había cumplido su promesa, no solo cuando había traído a los hijos de Abraham a la posesión, sino al agregar "a su gracia al disfrutar pacíficamente de ella". Él persigue el mismo punto de manera más completa inmediatamente después, donde se ordena a los israelitas que declaren cuán miserable era la condición de sus padres, antes de que el Señor los abrazara con Su favor y les diera Su misericordia. La palabra original en el versículo 5, que significa responder, traduzco simplemente, según el idioma hebreo, hablar o decir; a menos que testificar se piense mejor, lo que sería muy adecuado; porque aquí se describe la profesión solemne, por la cual se unen cada año a Dios. No cuentan su origen de Abraham, sino de Jacob, en cuya persona la gracia de Dios brilló más intensamente; por haber sido obligado a volar desde la tierra de Canaán, había pasado una buena parte de su vida en Siria (porque no regresó a su hogar hasta que fue viejo) y luego, siendo nuevamente llevado a Egipto por la hambruna, él al fin había muerto allí. Por lo tanto, la tierra no les había caído por derecho hereditario, ni por sus propios esfuerzos; a su padre Jacob no se le permitió ni siquiera quedarse allí. Lo llaman sirio, porque cuando se casó con las hijas de Labán, y engendró hijos, y fue golpeado años antes de que regresara a casa, parecía haber renunciado a la tierra de Canaán. Desde entonces se había contentado durante muchos años con la vivienda que eligió para sí mismo en Siria, sus descendientes confesaron justamente que era un peregrino y extraño, debido a su largo exilio; y por la misma razón por la que también podrían considerarse extranjeros. Agregan que su padre Jacob volvió a abandonar la tierra de Canaán cuando la hambruna lo obligó a descender a Egipto; y mientras cuentan que él residió allí con unos pocos, y luego se convirtió en una nación poderosa, por lo tanto reconocen que eran egipcios, ya que habían surgido de allí, donde fue el comienzo de su nombre y raza. En el resto del pasaje confirman aún más el hecho de que fueron conducidos a la tierra de Canaán por la mano de Dios; porque cuando fueron oprimidos por la tiranía, clamaron a Él y fueron escuchados. También se les ordena celebrar los signos y maravillas mediante los cuales su redención se manifestó con mayor claridad, a fin de que sin dudarlo den gracias a Dios y contrasten su adoración pura con todas las imaginaciones de los paganos: de lo contrario, esto hubiera sido solo un ejercicio frío de piedad. Lo que sigue en el último verso, "Y te regocijarás", etc., parece haber sido una promesa, como si Dios, al presentarles ante ellos la seguridad de Su bendición, añadiera un estímulo para despertar a la gente a un afecto más alegre. ; pero el sentido parecería más claro y natural si la cópula se transformara en el adverbio temporal entonces; porque esto es lo principal en el uso de nuestra carne y bebida, con una conciencia alegre y alegre de aceptarlo como un testimonio del favor paternal de Dios. Nada es más miserable que la duda; y por lo tanto, Pablo requiere especialmente de nosotros esta confianza, pidiéndonos que comamos no sin fe. (Romanos 14:23.) Entonces, para hacer que los israelitas sean más rápidos en su deber, Moisés les recuerda que solo podrían regocijarse libremente en el uso de los dones de Dios, si hubieran expresado su gratitud como lo ordenó.