Deuteronomio 29:10

10. Ustedes se encuentran hoy todos ustedes ante el Señor su Dios. Nuevamente, Moisés, como representante de Dios (261) representante, sanciona la doctrina proclamada por él mediante un solemne apego. Con este diseño, dice que los israelitas se quedaron allí no solo para escuchar la voz de Dios, sino también para hacer un pacto con Él, a fin de que pudieran aplicarse seriamente y con reverencia, cumplir la promesa que habían dado. Tampoco se dirige solo a sus jefes, pero, después de haber comenzado con los oficiales, los ancianos y los hombres, (262) desciende a los niños pequeños y al esposas, para que puedan entender que toda su raza, desde la menor hasta la mayor, estaban obligadas a cumplir la Ley: no, agrega todos los extraños, que se habían dedicado al servicio del Dios de Israel, y declara particularmente que los mismos porteros y lacas (263) fueron incluidos en el pacto, para que las mentes de aquellos que derivan su origen de los santos Patriarcas, debieran quedar más solemnemente impresionado. Además, para que puedan aceptar el pacto con mayor reverencia, él dice que se estableció con un juramento. Ahora, si el perjurio entre el hombre y el hombre es detestable, mucho menos perdonable es creer lo que le prometiste a Dios por su sagrado nombre. Finalmente, requiere que el pacto sea reverenciado, tanto por sus ventajas como por su antigüedad. Nada era más ventajoso para los israelitas que Dios los adoptara como su pueblo; esta ventaja incomparable, por lo tanto, debe hacer que el pacto sea gratificante; y, además de la grandeza de esta bendición, Dios los había impedido por su gracia muchas edades (264) antes de que nacieran.

Hubiera sido, por lo tanto, muy vergonzoso no abrazar con entusiasmo y ardientemente, por lo que es una señal de su amor. Sin embargo, surge la pregunta aquí, cómo los niños pequeños podrían haber llegado al pacto, cuando aún no tenían la edad adecuada para aprender (su contenido; (265) ) la respuesta es fácil, que, aunque no recibieron por fe la salvación prometida, ni, por otro lado, renunciaron a la carne para dedicarse a Dios, todavía estaban obligados a Dios por las mismas obligaciones bajo las cuales sus padres se acostaron; porque, dado que la gracia era común a todos, era apropiado que su consentimiento para testificar su gratitud también fuera universal; para que cuando los niños hayan alcanzado la mayoría de edad, deben esforzarse más alegremente por la santidad, cuando recuerden que ya se habían dedicado a Dios. Porque la circuncisión era un signo de su adopción del útero de su madre; y por lo tanto, aunque todavía no poseían fe o comprensión, Dios tenía un poder paterno sobre ellos, porque les había conferido un honor tan grande. Así, hoy en día, los infantes son iniciados al servicio de Dios, (266) a quienes aún no conocen, por el bautismo; porque los señala como su propio pueblo peculiar y los reclama como sus hijos cuando los injerta en el cuerpo de Cristo. Moisés va más allá, afirmando que sus descendientes estaban atados por el mismo pacto, como si ya estuvieran cautivados por Dios; y seguramente, dado que la esclavitud pasa por herencia, no debería parecer absurdo que se le asigne a Dios el mismo derecho que los hombres mortales reclaman para sí mismos. Lo que él dice, entonces, equivale a recordarles a los israelitas que hicieron un pacto con Dios en nombre de su descendencia, para dedicarse tanto a sí mismos como a los que pertenecen a ellos a Su servicio.