Deuteronomio 29:19

19. Y sucede cuando escucha las palabras. Él muestra que no es sin razón que él ha usado un complemento tan solemne y severo; ya que nada es más común que los hombres se halaguen, y por ligereza evadan la decisión de Dios. Por lo tanto, repite que están parados ante Dios, que ni engaña ni es engañado, ni siquiera permite que se le piense a la ligera; para que puedan temblar ante sus amenazas. Deja que la majestad de Dios, dice, sea temida por ti; para que nadie que lo desprecia, y que quiera en su propia lujuria, se prometa impunidad. “Bendecirse en su corazón” es esperar en su imaginación secreta que todo saldrá bien; como hacen los hipócritas, quienes, en su tonta auto adulación, se aplauden engañosamente, para que no escuchen a Dios tronar. (269)

De este pasaje, por lo tanto, aprendamos que nada es peor que esperar la paz, mientras hacemos la guerra con Dios; y para prometernos que nos dejará en paz cuando lo provoquemos por la impetuosidad de nuestros deseos.

La conclusión del versículo, "para agregar al borracho al sediento", se explica de manera diversa debido a su ambigüedad. (270) Me da vergüenza repetir las tonterías de los intérpretes hebreos. A mí me parece incuestionable que Moisés, por una proverbial forma de hablar, nos prohíbe excitar el apetito de la carne, ya suficientemente caliente, por nuevos estimulantes. Como, por lo tanto, se dice que agregan aceite a la parrilla, que agregan más llamas a un fuego ya encendido, (271) por lo que se dice que agregan el borrachos a los sedientos que buscan provocadores de su audacia para pecar más libremente; porque la lujuria en un hombre es como una hidropesía insaciable; y si alguien se entrega a tal intemperancia, agrega el borracho al sediento, es decir. , la locura de su propia locura por el deseo desenfrenado. רויה, sin embargo, ravah, en mi opinión, se usa activamente, como en otros lugares. En Salmo 23:5, se dice: "Mi copa רויה, revayah, atropella;" y, de la misma manera, en Salmo 66:12, una tierra bien regada (272) se expresa con la misma palabra, porque abunda humedece el maíz y la hierba. Es muy apropiado que los deseos de la carne, con los que ardemos, se comparen con la sed; y la impetuosidad licenciosa, que nos lleva sin reflexionar, a la embriaguez; porque el pecador se atonta al olvido de la distinción entre el bien y el mal. Y desde allí, Pablo llama a aquellos que están sumidos en el brutal olvido de Dios y de sí mismos, ἀπηλγηκότες (sentimiento pasado). ().