Deuteronomio 30:1

1. Y sucederá cuando sucedan todas estas cosas. Nuevamente confirma lo que hemos visto en otras partes, que Dios nunca aflige tan severamente a Su Iglesia como para no estar listo para volver a la misericordia; no, que por sus castigos, por crueles que parezcan, los afligidos, que se estaban destruyendo a sí mismos como si sus corazones estuvieran inclinados a ello, son invitados al arrepentimiento, para obtener el perdón. Aunque, por lo tanto, la causa de la desesperación los está acosando en todas partes de la ira ardiente de Dios, aún así les pide que se animen y sean de buena esperanza. Aún así, debemos tener en cuenta lo que ya he mostrado de las palabras de Moisés, que la reconciliación no se ofrece a todos indiscriminadamente, sino que esta bendición existe por privilegio peculiar solo en la Iglesia; y esto lo recogemos también de la promesa especial, (278) Visitaré sus iniquidades con la vara; sin embargo, no les quitaré mi bondad amorosa. Ahora, sin embargo, también debe agregarse, que esto no es común a todos los que profesan ser miembros de la Iglesia, sino que solo pertenece (279) al residuo de la semilla, y aquellos a quienes Pablo llama el remanente de la gracia, (Romanos 11:5;) porque no es más provechoso para los hipócritas, aunque estén mezclados con los creyentes, ser golpeados con los azotes de Dios para salvación, que para extraños. Por lo tanto, esta promesa solo se dirige a un cierto número, porque siempre fue necesario que algunas personas permanecieran como un residuo, para que el pacto de Dios se mantuviera firme y seguro.

Aún así, Moisés no solo ordena a los israelitas que se beneficien de las correcciones de Dios, sino que también reflexione sobre Sus bendiciones por medio de las cuales podrían ser guiados a servirle con placer. Porque esta comparación no sirvió de nada para ilustrar los juicios de Dios. (280) Si los castigos hubieran ocupado sus mentes, su conocimiento hubiera sido parcial o más oscuro; mientras que, por un lado, consideraron que no habían servido a Dios en vano, y por el éter, que al abandonarlo habían caído del colmo de la felicidad en la miseria más profunda, les fue fácil inferir que cualquier desgracia sufrieron fueron el fruto y la recompensa de su impiedad. Tampoco se debe dudar, sino que, según la Ley, Dios se adaptó tanto a un pueblo tierno e ignorante, que el curso de sus bendiciones y maldiciones se manifestó perfectamente; de modo que se mostró claramente que ni tiraron su trabajo para cumplir la Ley, ni la violaron impunemente. A menudo declara por los Profetas que, mientras sus hijos fueran obedientes, Él por su parte sería su Padre; para que de allí se perciba más claramente que el deterioro de sus circunstancias surgió de su justa indignación. Bajo este pretexto, de hecho, los malvados se esforzaron por defender sus supersticiones; como, por ejemplo, cuando para refutar a Jeremías, se jactaban orgullosamente de que les iba bien cuando "quemaban incienso en el marco del cielo"; (281) pero tal profana depravación es admirablemente reprobada por el Profeta, quien muestra que Dios había vengado más manifiestamente tales contaminaciones por la destrucción de su ciudad y la caída de el templo. (Jeremias 44:17.) La distinción, por lo tanto, de la que Moisés habla ahora, no podría escapar de ellos, a menos que intencionalmente apaguen la luz. Además, debido a que rara vez sucede que los hombres sean sabios en la prosperidad, aconseja a los israelitas que vuelvan a sus sentidos, en cualquier caso, cuando estén gravemente afectados; porque se dirige a los exiliados, a quienes, desheredados por Dios, no les quedaba esperanza; y les promete que si, desterrados a tierras lejanas, finalmente se arrepientan, Dios sería propiciado hacia ellos. Para "to (282) traer de vuelta a su corazón" es equivalente a considerar lo que antes había sido despreciado por desprecio, negligencia o estupidez, y enterrado como estaban en el olvido voluntario. Aún así, para que no presuman la bondad de Dios y solo busquen el perdón de manera superficial, se requiere una conversión seria, cuyos resultados deben aparecer en su vida, ya que la novedad de la vida acompaña (genuino (283) ) arrepentimiento. Moisés tampoco habla solo de la corrección externa de la vida, sino que exige sinceros deseos de obedecer, ya que hemos visto (284) que "todo el corazón" significa con integridad de corazón.