Deuteronomio 30:11

11. Para este mandamiento, que te mando. Esta declaración es como la anterior y tiende al mismo fin; porque Moisés elogia en ella la Ley, por su facilidad; porque Dios no nos propone oscuros enigmas para mantener nuestras mentes en suspenso y atormentarnos con dificultades, sino que nos enseña familiarmente todo lo que sea necesario, de acuerdo con la capacidad y, en consecuencia, la ignorancia de la gente. Por lo tanto, en Isaías 45:19 reprende a los judíos por haber vagado en la oscuridad a través de su propia depravación y locura; porque no les había hablado en secreto, ni había dicho en vano (275) a la simiente de Jacob: Búscame. Pero Moisés aquí los invita a aprender, porque tenían ante sí un método de instrucción fácil y claro, y no perderían su trabajo; porque sabemos que a menudo es una excusa para la ociosidad, si se va a aplicar una gran labor sin mucho beneficio a estudios profundos y difíciles. Moisés, por lo tanto, declara que la Ley no es difícil de entender, para exigir fatiga excesiva en su estudio; pero que Dios allí habla clara y explícitamente, y que no se requiere nada de ellos sino una aplicación diligente. Además, les quita todos los pretextos de ignorancia, ya que, con tanta luz, no pueden equivocarse, excepto cegándose deliberadamente o cerrando los ojos. De donde, también, nos damos cuenta, cuán impíos son los balbuceos de los papistas de que la Escritura está acosada por una espesa oscuridad, y cuán perversa es alejar a la gente de acercarse a ella, como si fuera un laberinto. Seguramente, por lo tanto, deben acusar al Espíritu Santo de falsedad, que tan abundantemente afirma su comprensibilidad (claritatem), o de lo contrario se difaman por sus burlas blasfemas. Pero si los antiguos se quedaron sin excusa, a menos que se mantuvieran en el camino correcto, cuando tenían la Ley para su amante y director, nuestra estupidez debe ser digna de doble y triple condena, si no avanzamos en el Evangelio, en donde Dios ha abierto todos los tesoros de su sabiduría, hasta donde sea suficiente para la salvación. Los sofistas (276) maltratan este pasaje de manera incorrecta e ignorante para demostrar la libertad de la voluntad. (Alegan (277) ) que Moisés aquí declara que los preceptos de la Ley no están fuera de nuestro alcance. ¿Qué? ¿Afirma que mantenerlos está dentro del alcance de nuestra fuerza? Seguramente las palabras no transmiten nada de eso; tampoco se puede obtener de ellos este sentido, si se pesa debidamente su intención. Porque él simplemente alienta a los judíos, y les ordena que sean discípulos diligentes de la Ley, porque entenderán fácilmente lo que Dios les ordene. Pero el poder del rendimiento es algo muy diferente de la comprensión. Además, Pablo, con muy buenas razones, acomoda este pasaje al Evangelio, (Romanos 10:8;) porque no aprovecharía nada comprender la doctrina misma en la mente, a menos que sea reverencia y una disposición seria a obedecer. superado Pero da por sentado que tener buena voluntad está tan lejos de estar en nuestro poder que ni siquiera somos competentes para pensar correctamente. Por lo tanto, se deduce que lo que se dice aquí cae al suelo como frívolo, y no se habla sin ningún propósito, si se aplica simplemente a la Ley. Paul también considera otra cosa, a saber. , que debido a que la Ley requiere una justicia perfecta, ningún mortal puede recibirla fructíferamente; sin embargo, cualquiera puede estudiar para obedecer a Dios, pero aún estará lejos de la perfección; y, por lo tanto, es necesario venir al Evangelio, donde ese requisito riguroso se relaja, porque, mediante la interposición del perdón, la voluntad de obedecer es agradable a Dios en lugar de la obediencia perfecta. Para Pablo insiste en el último verso, “La palabra está cerca en la boca y en el corazón, para que la gente pueda hacerlo. "Ahora, está claro que los corazones de los hombres se oponen fuertemente y obstinadamente a la Ley; y que en la Ley misma está contenida solo una carta muerta y mortal; entonces, ¿cómo podría la doctrina literal tener un lugar en el corazón? Pero si Dios, por el Espíritu de regeneración, corrige la depravación del corazón y suaviza su dureza, esto no es propiedad de la Ley, sino del Evangelio. Nuevamente, debido a que en los hijos de Dios, incluso después de que son regenerados, siempre permanecen los restos de los deseos carnales, no se encontrará ningún mortal que pueda cumplir la Ley. Pero en el Evangelio Dios recibe, con indulgencia paterna, lo que no es absolutamente perfecto. La palabra de Dios, por lo tanto, no comienza a penetrar en el corazón y a producir su propio fruto en los labios, hasta que Cristo brille sobre nosotros con su Espíritu y perdón gratuito. Por lo tanto, Pablo concluye verdaderamente que esta es la palabra de fe que se predica en el Evangelio; tanto porque la Ley no conduce eficazmente a los hombres a Dios, como porque es imposible cumplirla debido a su rigor extremo. Pero esta es la bendición peculiar del nuevo pacto, que la Ley está escrita en los corazones de los hombres y grabada en sus partes internas; mientras que ese requisito severo es relajado, de modo que los vicios bajo los cuales los creyentes todavía trabajan no son obstáculo para que su obediencia parcial e imperfecta sea agradable a Dios.