Deuteronomio 30:6

6. Y el Señor tu Dios circuncidará tu corazón. Esta promesa supera con creces a todas las demás, y se refiere adecuadamente al nuevo Pacto, porque así lo interpreta Jeremías, quien presenta a Dios hablando así:

“He aquí, vienen días en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Judá, no de acuerdo con el pacto que hice con sus padres, pacto que ellos rompieron, pero pondré mi ley en su partes internas, y escríbelo en sus corazones ". (Jeremias 31:31.)

Moisés ahora declara lo mismo en diferentes palabras, que, para que los israelitas, de acuerdo con su inestabilidad esperada, caigan de vez en cuando en nuevas rebeliones, se necesitaba un remedio divino, i. mi. , que Dios debe renovar y moldear sus corazones. En resumen, les recuerda que esta sería la principal ventaja de su reconciliación, que Dios debería dotarlos del Espíritu de regeneración. Hay una metáfora en esta palabra circuncidar; porque Moisés alude al signo legal de la consagración, por el cual fueron iniciados al servicio de Dios. La expresión, por lo tanto, es equivalente a su dicho: Dios te creará espiritualmente para que seas un hombre nuevo, de modo que, limpio de la inmundicia de la carne y del mundo, y separado de las naciones inmundas, debes servirlo con pureza. Mientras tanto, muestra que todo lo que Dios nos ofrece en los sacramentos depende de la operación secreta de su Espíritu. La circuncisión era entonces el sacramento del arrepentimiento y la renovación, como lo es ahora el bautismo para nosotros; pero "la carta", como la llama Pablo, (Romanos 2:27) era inútil en sí misma, ya que ahora muchos son bautizados sin ningún beneficio. Hasta ahora, entonces, está Dios renunciando a la gracia de su Espíritu a los sacramentos, que toda su eficacia y utilidad está alojada solo en el Espíritu.

Aunque Moisés parece hacer una división del asunto entre los hombres y Dios, a fin de atribuirles el comienzo del arrepentimiento y convertirlo en el autor de la perseverancia (solo, (285) ) sin embargo, esta dificultad se resuelve fácilmente; porque de acuerdo con la manera ordinaria de la Escritura, cuando los exhorta al arrepentimiento, no les está enseñando que es un don del Espíritu, sino simplemente recordándoles su deber. Mientras tanto, los defensores del libre albedrío concluyen tontamente que no se requiere más de los hombres de lo que pueden realizar; porque en otros lugares se les enseña a pedirle a Dios lo que Él ordene. Por lo tanto, en este pasaje, Moisés trata los medios de propiciar a Dios, a saber, volviendo al camino correcto con un corazón no fingido; pero, después de haber testificado que Dios será amable con ellos, agrega, que se necesita un mejor remedio, para que, una vez que Él los restaure, puedan ser recipientes perpetuos de Su gracia. Aún así, no es su intención restringir la circuncisión del corazón al curso posterior de sus vidas, como si dependiera de su propia voluntad y elección de circuncidarse antes de que Dios actuara en ellos. Y seguramente no es más fácil levantarse cuando has caído, que pararte derecho después de que Dios te ha establecido. Confieso que la perseverancia es una gracia excelente; pero ¿cómo el pecador, que está cautivado por Satanás, se liberará de esas cadenas, a menos que Dios lo libere? Por lo tanto, lo que Moisés establece en cuanto al don, la perseverancia, se aplica no menos al comienzo de la conversión; pero solo desea enseñarnos que, aunque Dios debe perdonar nuestros pecados, esa bendición sería transitoria, a menos que nos mantenga en sujeción a Su Ley. Y, de hecho, Él regenera por Su Espíritu para justicia a todos aquellos cuyos pecados perdona.