Deuteronomio 32:1

1. Escuchad, oh cielos. Moisés comienza con una tensión de magnificencia, para que la gente no desdeñe esta canción con su orgullo habitual, o incluso la rechace por completo, exasperada por sus severas censuras y reproches. Porque sabemos bien cómo el mundo anhela ser halagado, y que ninguna tensión puede ser gratificante a menos que haga cosquillas y alivie el oído con elogios. Pero Moisés aquí no solo critica amargamente los vicios del pueblo, sino que con la mayor vehemencia posible estigmatiza su naturaleza perversa, su moral totalmente corrupta, su ingratitud obstinada y su contumacia incorregible. Además, deseaba que estas acusaciones, por medio de las cuales hacía que su nombre fuera detestable, se hicieran eco diariamente de sus lenguas; y así se volvieron aún más ofensivos. Era, por lo tanto, un requisito que su impaciencia se redujera, por así decirlo, para que pudieran recibir con paciencia y humildad estas reprensiones justas, por severas que fueran. Si, por lo tanto, repudian esta canción, o hacen oídos sordos, declara desde el principio que el cielo y la tierra serían testigos de su prodigiosa obtusidad; Es más, se da vuelta y se dirige al cielo y a la tierra, y por lo tanto significa que mereció la atención de todas las criaturas, incluso aunque no tuvieran inteligencia ni sentimiento. Porque es un modo de expresión hiperbólico, cuando asigna la facultad de escuchar, y de ser instruido, a los elementos sin sentido; Al igual que Isaías, cuando él insinuaba que no encontraba a nadie que le prestara atención entre todo el pueblo, de la misma manera apela a los cielos y la tierra, e incluso los convoca a dar testimonio de la iniquidad prodigiosa, que debería haber menos de inteligencia entre toda la gente que en bueyes y asnos. (Isaías 1:2.) Porque no es más que una exigua exposición, que algunos dan de estas palabras, que son usadas, por metonimia, para ángeles y hombres. (247)