Deuteronomio 32:10

10. Lo encontró en una tierra desértica. Si la intención de Moisés hubiera sido registrar todas las instancias de la bondad paterna de Dios hacia la gente, debió haber comenzado desde la época de Abraham; como el profeta que, al presentar una narración completa en el Salmo, comienza a partir de ese pacto original, que Dios había hecho con los padres, (Salmo 105:8) y también presenta los beneficios que les había conferido , cuando eran muy pocos, y desconocidos en la tierra, cuando iban de una nación a otra, sin embargo, él no sufrió a nadie para que les hiciera mal, y reprendió a los reyes por ellos. (Salmo 105:14.) Pero Moisés, al estudiar la brevedad, consideró que era suficiente presentar una bendición más reciente y notoria; no, él omite la primera parte de su liberación, y solo menciona el desierto, dice, entonces, que Dios los encontró en el desierto; no porque luego comenzó a tener piedad de ellos, ya que habían sido rescatados previamente de la tiranía de Faraón por su maravilloso poder, y habían pasado el Mar Rojo calzados, sino porque les era rentable haberlos puesto antes de su observa cómo habían sido sacados del profundo abismo de la muerte, para que pudieran reconocer más fácilmente que este fue, por así decirlo, el comienzo de su vida. ¿Para qué era ese desierto yermo y árido, en el que no se podía encontrar ni una miga de pan, ni una gota de agua, sino una tumba para tragarse mil vidas? y, por lo tanto, se le llama "la devastación del horror". (259) El suae es que fue un tipo de resurrección, no solo de una muerte, sino de innumerables muertes, que la gente debería haber escapado de eso en seguridad. El hecho de que deberían haberlo hecho, incluso si su marcha hubiera sido directa y rápida, no podría haber sido el caso sin un milagro; pero, en la medida en que deambularon allí durante cuarenta años, nuestras mentes apenas pueden comprender una centésima parte de los milagros (que siguieron uno tras otro. (260) ) Por lo tanto, la palabra "conducido" no es superflua, porque el poder de Dios era mucho más visible que como si hubieran volado rápidamente por el aire. Aplico el mismo significado a lo que sigue, "él lo instruyó"; para algunos, en mi opinión inadecuadamente, se refieren a la Ley, (261) mientras que más bien se relaciona con la enseñanza de la experiencia. Porque había múltiples, y ninguna instrucción ordinaria en todos estos actos de generosidad y castigo, en donde Dios, por así decirlo, extendió su mano y manifestó su gloria.

Siguen dos similitudes, para expresar el amor de Dios, mezclado con solicitud más que paternal. Primero, dice, que Dios los protegió no menos ansiosamente de todas las lesiones y molestias de lo que cada uno es capaz de proteger la pupila de su ojo, que es la parte más sensible del cuerpo, y contra la lesión cuyas mayores precauciones son tomado. Y David también, cuando solicita que se lo mantenga a salvo bajo la tutela especial de Dios, usa la misma expresión. (Salmo 17:8.) En segundo lugar, Dios se compara a sí mismo con un águila, que no solo cría a sus crías bajo sus alas extendidas, sino también con indulgencia, y con ternura materna los tienta a volar. No sería razonable entrar aquí en discusiones filosóficas más sutiles que respeten la naturaleza del águila. Los judíos, que suelen jugar peligrosamente con cosas que no entienden, han inventado fábulas que respetan este pasaje, que no tienen ninguna relación con el significado de Moisés, quien, sin lugar a dudas, habló del águila como lo haría con cualquier otro pájaro. Tampoco se puede dudar de que Cristo, cuando se compara a sí mismo con una gallina, desea expresar el mismo cuidado sedicioso.

"¡Con qué frecuencia (dice) habría reunido a tus hijos, incluso cuando una gallina junta sus pollos debajo de sus alas, y no lo harías!" (Mateo 23:37.)

Sin embargo, si alguno opta por aplicar aquí, lo que Aristóteles escribe con respecto al águila, no me interpondría en su camino: aunque no creo que Moisés tuviera algo en mente, más allá de lo que las palabras expresan naturalmente. Y, seguramente, lo que se nos ocurre de inmediato debería ser suficiente para nosotros, a saber, que deberíamos ser violados con justicia. admiración de la inestimable bondad e indulgencia de Dios, cuando Él condesciende tanto para inclinarse hacia nosotros como para protegernos con Sus alas, como un pájaro, y, flotando delante de nosotros, para instruirnos y acostumbrarnos a seguirlo: en el cual estas últimas palabras son más que La ansiedad materna por enseñarnos está representada.