Deuteronomio 32:21

21. Me han llevado a los celos. Ahora avanza más, es decir, que Dios, después de haberse retirado por un tiempo, sería, por fin, el enemigo abierto de la gente, para pagarlos en especie. Y señala el modo de esta represalia, que como habían provocado insultantemente en antagonismo con Dios fantasmas y vanidades vacías, por su parte, Él exaltaría contra esas naciones bárbaras y sin valor. Esta similitud también se toma de los esposos celosos, quienes, cuando se perciben despreciados por sus esposas adúlteras, se vengan por sus propios amores. El segundo mandamiento explica por qué Dios debería atribuirse a sí mismo el sentimiento de celos; Moisés ahora solo muestra que sería el modo más equitativo de venganza, que Dios debería insultar, por medio de naciones despreciadas e ignorables, a esos apóstatas, que se habían convertido en ídolos en menosprecio a Él.

El cumplimiento de esta oración se manifestó de vez en cuando, cuando fueron oprimidos tiránicamente por las naciones vecinas. Es cierto, de hecho, que los egipcios, los asirios y los caldeos fueron incluidos entre las personas de las naciones necias y necias, aunque eran preeminentes en poder y riqueza, y famosos por otras dotaciones espléndidas; pero no sorprende que, en comparación con la dignidad que Dios había conferido a los israelitas, todas las demás naciones debieran ser consideradas pero rechazadas. El suae es que la venganza de Dios estaba lista por la cual castigaría las vanidades de su pueblo, en la medida en que pudiera crear de la nada a los enemigos por los cuales deberían ser reducidos a nada. Hay mucha elegancia en la alusión de Pablo, en la cual él extiende esta oración aún más, en la medida en que, cuando Dios introdujo a los gentiles en su Iglesia, despertó a los judíos a los celos, para que pudieran ser llevados al arrepentimiento por un sentido. de su ignominia. Seguramente el llamado de los gentiles era exactamente como si creara sombras, a quienes preferiría a su pueblo reprobado. (Romanos 10:19.)