Deuteronomio 32:26

26. Dije que los dispersaría. Dios nuevamente se representa a sí mismo en el carácter de un hombre, como si estuviera meditando determinaciones opuestas, y restringió su vehemencia en consideración de los impedimentos que encontró. Sin embargo, lo que equivale a esto es que Dios suspendió su juicio final sobre ellos por ninguna otra razón, sino porque tenía en cuenta su propia gloria, que de lo contrario habría sido objeto de las burlas de los gentiles. Por lo tanto, se les recordó a los judíos que, si bien habían merecido cierta destrucción, no fueron preservados por ningún otro motivo sino porque Dios no estaba dispuesto a dar las riendas a la insolencia de los gentiles. La expresión ira se usa aquí para jactancia arrogante, porque en su prosperidad los hombres impíos y profanos estallaron en crueldad; a menos que se prefiera que sea simplemente irritación, (273) en cuyo sentido se usa en 2 Reyes 23 Inmediatamente después se explica, "Para que los adversarios no se comporten de manera extraña". נכר, nacar, significa a veces ser extraño, a veces poner una cara diferente, a veces reconocer. Por lo tanto, no dudo, pero que Moisés tenía la intención de expresar la arrogancia de aquellos que de alguna manera se transforman para deslumbrar a los ojos de los simples con su pompa y exaltación vacía. Si alguno aprueba un sentido diferente, es decir, para que no se separen de Dios y se arroguen a sí mismos lo que le pertenece solo a Él, no hago ninguna objeción: y esto, de hecho, parece estar de acuerdo con lo que sigue, (274) " Nuestra mano alta, y no el Señor, ha hecho esto: "porque cuando los hombres se entregan a una licencia tan desenfrenada, van tan lejos como para no tener nada en común con Dios. Así, el juicio de Dios, que debería haber sido conspicuo en estos castigos, habría quedado fuera de la vista, cuando los enemigos se apropiaron de la gloria de la destrucción del pueblo. Sin embargo, los impíos no dejaron de enorgullecerse de sus victorias, (como Dios se queja por Isaías, y Habacuc confirma;) (275) aunque su insolencia fue en algunos medida reprimida, siempre que quedaran algunos restos de las personas elegidas preservadas. (276)

Es solo en sentido figurado que Dios dice que temía esta insolencia, que podría haber remediado y restringido fácilmente: pero ya he dicho, que habla a la manera de los hombres, para mostrarles a los israelitas que escaparon más bien a causa de sus enemigos. , que por sus propios méritos. Sin embargo, surge la pregunta de cómo podría haber tenido lugar una consulta como esta después de que Dios había decidido consumirlos con el fuego de su ira; (277) Respondo que el consumo allí indicado no era para aniquilar totalmente a la nación, de modo que no quedaran ruinas como testigos de su estado anterior. ; mientras que ahora habla de la destrucción, que debería borrar por completo el nombre de la nación, como si nunca hubiera sido elegida por Dios.