Deuteronomio 32:48

48. Y el Señor habló a Moisés. Inferimos que esto no se registra en su orden regular, porque es seguro que Moisés fue advertido de su próxima muerte antes de que se compusiera la Canción; y este el segundo pasaje, que he adjuntado aquí, confirma expresamente; porque dice que, antes de sustituir a Joshua por sí mismo, se le señaló el lugar en el que debía morir. Sin embargo, de ninguna manera es inusual que se invierta el orden de la narración.

Aquí podemos percibir un espécimen singular de fe y obediencia. Todos vuelan naturalmente desde la muerte, para que nadie se apresure hacia ella por su propia voluntad. Nunca, por lo tanto, habría entrado voluntariamente en la tumba, a menos que confiara en la esperanza de una vida mejor. Ya hemos visto una instancia similar en el caso de Aarón: aunque la resurrección no se reveló tan claramente como lo es ahora por el Evangelio, ni Cristo había aparecido, que son las primicias de los que resucitan. Por lo tanto, aunque nuestro sentido carnal puede ser contrario a la muerte, que nuestra fe prevalezca para vencer todos sus terrores: incluso cuando Pablo enseña que los hijos de Dios, aunque no desean "estar desnudos", todavía anhelan estar "vestidos", esa mortalidad puede ser tragado de la vida ". (2 Corintios 5:4.) Esto, sin embargo, fue una obediencia notable, para prepararse no menos voluntariamente para la muerte que como si hubiera sido invitado a un banquete alegre. Por lo tanto, es claro que estos hombres santos se habían consagrado tanto a Dios, que estaban listos para vivir o morir, según Su placer.

El monte Abarim parece haber obtenido su nombre de sus ángulos o lados, porque estaba dividido (301) en muchas colinas; como se llama también Nebo en este lugar, y en otros lugares por otros nombres. Otros piensan que se nombra de un pasaje; pero la otra opinión es más probable, ya que se llama en número plural Abarim, es decir, alturas, cumbres o intersticios, que estaban situados en alturas opuestas.

Aunque en este momento veremos que había otra razón por la cual Dios deseaba retirar a Su siervo de la vista de los hombres, aún debemos tomar nota del consuelo, al que aquí se hace referencia, de que el dolor de su muerte se alivió con el permiso para He aquí la tierra de Canaán. Por esta razón, se le ordena subir a la cima de la montaña; porque, aunque hubiera estado satisfecho con la mera promesa de Dios, incluso si hubiera sido privado de esta bendición, aún no tuvo un ligero efecto adicional al permitirle dejar más alegremente a las personas en el umbral de su herencia. Porque la fe no priva por completo a los hijos de Dios de los sentimientos humanos; pero nuestro Padre celestial en Su indulgencia tiene compasión de su enfermedad. Por lo tanto, como era motivo de tristeza para Moisés que se le impidiera ingresar a la tierra, recibió el apoyo de un recurso razonable, para que este impedimento no lo obstaculizara en su curso.

Abarim, de עבר gnabar, para pasar; traducido por Taylor vada, transitus, latera.