Deuteronomio 32:7

7 Recuerda los días de antaño. Esta es una explicación del versículo anterior, ya que Moisés nuevamente muestra cómo Dios había adquirido a este pueblo, a saber, porque había elegido separarlos de otras naciones de acuerdo con Su propio placer. Pero, dado que los israelitas podrían estar inflados por su superioridad actual, se les recuerda su origen, y Moisés les ordena que no consideren lo que son ahora, sino también de dónde fueron tomados, y con esta opinión, dice: Recuerden viejos tiempos; pregunte a los ancianos, etc. Porque sabemos cómo los hombres, cuando no reflejan que lo que tienen, proceden de Dios y se mantienen, por así decirlo, a ciegas por su dignidad, para no solo despreciar a los demás. , pero también para exaltarse contra el Autor de todas las cosas buenas. Moisés, para someter esta arrogancia, dice que todos los pueblos eran iguales bajo la mano y el poder de Dios, y por lo tanto su diversidad no estaba en su naturaleza original, sino que se derivaba de otra parte, es decir, de la libre elección de Dios. En la palabra בהנחל, behanchel, hay cierta ambigüedad: para algunos la traducen, cuando el Altísimo dividió la tierra entre las naciones; y, aunque no rechazo esto, aún prefiero el significado más de acuerdo con el contexto; (256) porque Moisés dice lo mismo dos veces, y la segunda cláusula es la explicación de la primera. Él dice, por lo tanto, que Dios distribuyó a las naciones, como una herencia se divide; y luego esto se repite más claramente, cuando menciona la separación de los hijos de Adán. Cuando, en la última parte del versículo, se dice que puso límites a las naciones de acuerdo con el número de los hijos de Israel, comúnmente se explica que puso límites a las naciones de tal manera que la habitación de los hijos de Abraham fueron asegurados a ellos. Algunos de los hebreos lo consideran en un sentido más restringido, a saber, que en la distribución del mundo, se le dio tanto a las siete naciones de Canaán como debería ser suficiente para los hijos de Israel. En mi opinión, sin embargo, su significado es que, en toda la disposición del mundo, el objetivo que Dios tenía en mente era proporcionar a su pueblo elegido: porque, aunque su generosidad se extendía a todos, aún tenía un gran respeto por él. propio, que, principalmente por su cuenta, su cuidado también se extendió a otros. La palabra número se emplea expresamente; como si Moisés hubiera dicho que, por pequeña que fuera la raza humana, la posteridad de Abraham podría ser, sin embargo, ese número estaba ante los ojos de Dios, cuando ordenó el estado del mundo entero; a menos que se prefiera tomar la palabra מספר, misphar, (257) para una relación; pero no será inadecuado para el pasaje entender que este pequeño cuerpo era tan precioso para Dios, que organizó toda la distribución del mundo con miras a su bienestar. Algunos lo refieren al llamado de los gentiles, como si Moisés hubiera dicho que el imperio de todo el mundo estaba destinado a la simiente de Abraham, porque se propagaría por todas las regiones del mundo; pero esto es completamente erróneo, ya que aquí no se indica más que la distinción, anteriormente conferida a una nación. (258)