1. Y esta es la bendición. La amargura de la canción fue sazonada, (304) por así decirlo, por este paliativo, donde Moisés dejó un testimonio con respecto al futuro de Dios y la gracia perpetua, como si deposita un tesoro inestimable en manos de la gente. Porque, como Dios, después de la liberación... [ Seguir leyendo ]
2 Y él dijo: El Señor vino, Sinaí. (305) En estas palabras les recuerda que les está presentando una confirmación del pacto que Dios hizo con ellos en esta Ley, y que no es nada diferente de eso; porque esta conexión era de una eficacia superior para establecer la certeza de las bendiciones, siempr... [ Seguir leyendo ]
3. Sí, él amaba a la gente. (308) Si se prefiere aplicar esto a los gentiles, la oración debe resolverse así: "Aunque Él ama a todos los seres humanos, aún Sus santos son honrados con su peculiar favor, en el sentido de que vela por su seguridad; pero es más correcto exponerlo como que se refiere s... [ Seguir leyendo ]
4 Moisés nos ordenó una ley. Lo que había declarado respecto a la gloria de Dios, y la excelencia de la Ley, ahora se aplica a su propia persona, ya que era su propósito, como he dicho, establecer la autoridad de su propio ministerio. Por lo tanto, para demostrar la certeza de su misión, se jacta d... [ Seguir leyendo ]
7. Y esta es la bendición de Judá. (312) Jerome ha dado fielmente el sentido, "Esta es la bendición", aunque en realidad no se expresa. A primera vista, puede parecer inconsistente que se reduzca algo de las espléndidas y abundantes bendiciones que se habían prometido a la tribu de Judá. Esto, sin... [ Seguir leyendo ]
8 Y de Levi dijo. Esta calificación, o modificación de la sentencia más dura de Jacob se introdujo no solo por el bien de la tribu de Leví, sino por el pueblo entero. Jacob había dicho: “Simeón y Leví son hermanos: instrumentos de crueldad están en sus habitaciones. Oh alma mía, no entres en su se... [ Seguir leyendo ]
9. Quién dijo a su padre y su madre. En la persona de Aarón se da un ejemplo ante todos los levitas por su imitación. Y, primero, se dice que él renunció a su propia carne y sangre, para que él pudiera estar más desanimado por obedecer a Dios; y, de hecho, es necesario que todos los pastores de la... [ Seguir leyendo ]
11. Bendice, Señor, su sustancia. Esta súplica parece haber tenido la intención tácita de proveer contra la pobreza que aguardaba a los levitas, si Dios no les hubiera provisto comida de alguna otra fuente además del producto del suelo; porque fueron privados de una parte de la herencia general, y... [ Seguir leyendo ]
12. Y de Benjamin dijo. Es probable que Moisés alude a la herencia que cayó en manos de los hijos de Benjamín; porque la parte de Jerusalén en la que se encontraba el templo estaba contenida en ella. Dado que, por lo tanto, Dios les asignó una morada, en la cual Él los protegió de alguna manera, y... [ Seguir leyendo ]
13. Y de Joseph dijo. Moisés repite algunas porciones de la bendición de Jacob; ni con respecto a ninguna otra tribu se acerca tanto a las palabras del Patriarca. Y, aunque la familia de José ya estaba dividida en dos tribus o naciones, todavía comienza por la cabeza misma, y al final declara que... [ Seguir leyendo ]
15. Y para las principales cosas de las montañas antiguas. En estas palabras, muestra que ninguna parte de la tierra sería estéril. Sabemos que las cimas de las montañas son generalmente y sin cultivar, o en todo caso no dan más que árboles que no tienen fruto. Pero Moisés afirma que incluso allí t... [ Seguir leyendo ]
17 Su gloria es como la primicia. Los traductores oscurecen el significado traduciendo la palabra firstling en el caso nominativo. Sin embargo, no tengo ninguna duda de que compara la gloria de José con el tamaño de un buey muy fino, como si hubiera dicho: "Su belleza es uno de los bueyes más elegi... [ Seguir leyendo ]
18. Y de Zebulun dijo. Compara dos tribus entre sí, que, aunque vecinos en posición, todavía eran muy diferentes; porque el que se dedicaba a actividades mercantiles, salía frecuentemente en varias direcciones; el otro se deleitaba más en la quietud y el reposo; y esto indica su gran variedad de co... [ Seguir leyendo ]
20. Y de Gad dijo. En la bendición de la tribu de Gad, solo se menciona la porción hereditaria, que había obtenido sin echar suertes. Por lo tanto, celebra la bendición de Dios, porque había otorgado a los gaditas una amplia morada; porque la palabra "ampliación" se refiere al alcance de su posesió... [ Seguir leyendo ]
21. Y proporcionó la primera parte para sí mismo. (322) Otros no lo traducen mal, las primicias. Sin embargo, la representación de Jerome, preeminencia (principatum) está fuera de discusión. Sin embargo, la palabra principio (principium) es muy adecuada, ya que Moisés significa que los gaditas esta... [ Seguir leyendo ]
22. Y de Dan dijo. Él predice que la tribu de Dan, como la de Gad, debería ser guerrera, no tanto por disposición voluntaria como por necesidad; porque su amor por la guerra no debía considerarse digno de elogio, ya que es completamente contrario a la humanidad; pero debido a la falta de escrúpulos... [ Seguir leyendo ]
23. Y de Neftalí dijo. Él predice que Dios trataría generosamente con estas dos tribus; porque al primero se asignaría un distrito fértil hacia "el oeste y el sur". Lo que él declara respecto a la tribu de Asher no está exento de ambigüedad; porque se dice que es bendecido, מבנים, mibanim, es decir... [ Seguir leyendo ]
26. No hay nada parecido a Dios. Moisés procede de las partes al todo, y ahora viene a hablar de todo el cuerpo, que consistía en las doce familias. Todo lo que dice tiende al mismo fin, a saber, que el pueblo de Israel estaba feliz de ser tomado por Dios bajo esta tutela fiel: porque nada más se p... [ Seguir leyendo ]
27. El Dios eterno es tu refugio. Esto es como si hubiera dicho que los israelitas estaban protegidos desde arriba por la ayuda de Dios, y también se basaban, por así decirlo, en Él. El comienzo de la oración se corresponde con el otro en Salmo 90:1, "Señor, has sido nuestra morada en todas las gen... [ Seguir leyendo ]
28. Israel morará solo en seguridad. (328) El comienzo del versículo no es oscuro, ya que Moisés promete en él a las personas elegidas lo que todos tienen naturalmente un gran deseo, a saber. paz o tranquilidad porque se dice que mora con confianza solo, quien: no teme a ningún peligro, a quien no... [ Seguir leyendo ]
29 Feliz eres tú, Israel. Nuevamente exclama que feliz es el pueblo, cuya salvación está en Dios; y seguramente esta es la única felicidad verdadera; porque a menos que asciendamos a la primera causa de Salvación, todas las salvaciones, por así decirlo, no son más que transitorias. Y, dado que Dios... [ Seguir leyendo ]