Deuteronomio 33:1

1. Y esta es la bendición. La amargura de la canción fue sazonada, (304) por así decirlo, por este paliativo, donde Moisés dejó un testimonio con respecto al futuro de Dios y la gracia perpetua, como si deposita un tesoro inestimable en manos de la gente. Porque, como Dios, después de la liberación de su pueblo, y la entrega de la Ley, renovó el pacto del que Jacob había testificado y proclamado, Moisés fue, por así decirlo, su segundo padre, para ratificar nuevamente sus bendiciones, para que el la memoria de ellos debería perderse alguna vez.

Para engendrar confianza en sus bendiciones, comienza por magnificar su vocación antes de proceder a ellas; porque, aunque la palabra bendición es equivalente a una oración por el éxito, debe tenerse en cuenta que Moisés no reza aquí de la manera ordinaria, como una persona privada, de la forma en que los padres suelen ofrecer súplicas por su niños; pero que, en el espíritu de profecía, expone las bendiciones que se esperaban de Dios. Esta es, entonces, la razón por la que ensalza la dignidad y la gloria de su cargo como gobernante en términos tan elevados, a saber, que las doce tribus de Israel pueden estar completamente seguras de que Dios es el autor de estas bendiciones. Por la misma razón, se llama a sí mismo "el hombre de Dios": para que la gente reciba lo que está a punto de decir como si así fuera. procedió de Dios, cuyo indudable ministro es. Tampoco es la circunstancia del tiempo sin su peso: "antes de su muerte" o "en su muerte", lo que agrega a la profecía la fuerza de un testamento.