Deuteronomio 33:15

15. Y para las principales cosas de las montañas antiguas. En estas palabras, muestra que ninguna parte de la tierra sería estéril. Sabemos que las cimas de las montañas son generalmente y sin cultivar, o en todo caso no dan más que árboles que no tienen fruto. Pero Moisés afirma que incluso allí también habrá los productos más ricos, por lo cual, al menos en mi opinión, él llama a las montañas antiguas, y las colinas duraderas, como si fueran muy famosas; porque su antigüedad no es elogiada, como si hubieran sido creados antes que el resto del mundo, pero estas montañas se distinguen honorablemente como las primogénitas, porque la bendición de Dios recae sobre ellas. Así, en la bendición de Jacob se dice, "hasta el límite máximo de las colinas eternas", tanto como decir, que ningún rincón de estas montañas más famosas debería estar desprovisto de fertilidad. (Génesis 49:26.)

En el siguiente verso se extiende generalmente a toda la tierra lo que había dicho de las montañas.

Esos son amplios sobre el significado de Moisés, quien traduce lo siguiente: "Debido a la buena voluntad del morador del monte, la bendición vendrá". y su interpretación es completamente bárbara, quien la da, "a causa de la piedad", etc. Mi opinión es que la palabra רצון, retzon, está en el caso nominativo; porque está bastante de acuerdo con el contexto que el "favor de Dios vendría sobre la cabeza de José"; porque, después de que Moisés había magnificado Su generosidad, ahora señala su fuente o causa, a saber, que esta fertilidad extraordinaria fue el resultado del favor gratuito de Dios. Las palabras de Jacob, "por el Dios de tu padre" y "por el Todopoderoso", se corresponden exactamente con estas; donde también he explicado por qué José fue llamado Nazareno entre sus hermanos. (321)

Dios es llamado "el habitante en el monte" por la perifrasis, con referencia a la visión que se le presentó a Moisés en el Monte Sinaí; porque Dios apareció por segunda vez como el Redentor y el Padre de su pueblo; después de haber hecho su pacto con Abraham y Jacob. Y esto sirve a modo de confirmación; como si se dijera, que el mismo Dios que anteriormente había bendecido a José por boca de su siervo Jacob, ahora repitió la misma profecía, para dar mayor seguridad de su verdad.