Deuteronomio 4:12

Deuteronomio 4:12 . Y el Señor te habló. Es una confirmación del Segundo Mandamiento, que Dios se manifestó a los israelitas por una voz, y no en forma corporal; de donde se deduce que aquellos que no están contentos con su voz, pero buscan su forma visible, sustituyen imaginaciones y fantasmas en su lugar. Pero aquí surge una pregunta difícil, porque Dios se dio a conocer a los patriarcas de otras maneras además de solo con su voz; así Abraham, Isaac y Jacob lo conocieron no solo por el oído, sino también por la vista. Moisés mismo lo vio en medio de la zarza ardiente; y también se manifestó a los profetas bajo figuras visibles. Como sería superfluo juntar muchas citas, baste la notable visión de Isaías, que está relacionada en (Isaías 6), y las de Ezequiel, que leemos en (Ezequiel 1 y Ezequiel 10) Y, sin embargo, Dios no se olvidó de sí mismo, cuando se presentó a la vista de sus siervos. Por lo tanto, este argumento no parece ser válido y bueno, que es pecaminoso representar a Dios en una imagen visible, porque su voz se escuchó una vez sin ser visto; cuando, por otro lado, es fácil objetar que a menudo se han exhibido formas visibles, en las que testificó su presencia. La solución es doble: primero, que aunque Dios se haya invertido en ciertas formas con el propósito de manifestarse, esto debe considerarse como una circunstancia peculiar y no debe tomarse como una regla general; en segundo lugar, que las visiones mostradas a los patriarcas eran testimonios de su gloria invisible, más bien para elevar la mente de los hombres a las cosas superiores que para mantenerlos enredados entre los elementos terrenales. En la promulgación de su ley, Dios primero prescribió lo que los creyentes deben seguir; porque vio que este era el mejor método (compendio) para retener las mentes de su pueblo en la verdadera religión, y al mismo tiempo el mejor remedio para la idolatría. A menos que nos sometamos a este consejo de Dios, no solo traicionaremos un espíritu de contención licencioso, sino que correremos directamente contra Dios, como los toros que tocan. Porque no fue en vano que Moisés estableció este principio, que cuando Dios recogió para sí una Iglesia, y le transmitió una regla cierta e inviolable para la vida santa, no se había invertido en una forma corporal, sino que había exhibido la imagen viva de su gloria en la doctrina misma. Por lo tanto, podemos concluir que todos aquellos que buscan a Dios en una figura visible, no solo declinan, sino que se rebelan, del verdadero estudio de la piedad.

Si alguien objeta que Dios no es inconsistente consigo mismo y, sin embargo, como se ha dicho, que ha tomado más de una vez una forma visible, la respuesta es simple y fácil, que siempre que se apareció a los patriarcas en una forma visible, dio una señal temporal, que de ninguna manera era contradictoria con este mandamiento. Isaías vio al Señor de los ejércitos sentado en su trono; sin embargo, grita valientemente como de la boca de Dios: "¿A quién me vas a comparar?" (Isaías 40:25.) Tampoco necesito repetir cuán constantemente habla contra los idólatras; Ciertamente, él estima más fuertemente que cualquiera de los profetas contra la locura, más aún, la locura de aquellos que se hacen a sí mismos cualquier imagen de Dios; porque así convierten la verdad en falsedad; y finalmente asume el mismo principio que el de Moisés, que la verdadera naturaleza de Dios está corrompida por trucos y delirios si una cosa corruptible se llama Su imagen. Pero, ¿cuál era su visión misma? Los serafines, que rodeaban el trono de Dios, lo suficientemente mostrados al cubrirse el rostro con las alas para que los mortales no pudieran verlo. En cuanto a lo que Ezequiel relata, ningún pintor podría representarlo; porque Dios siempre ha aparecido distinguido de la forma de cualquier criatura por esas marcas que superan la aprensión del hombre. Esta conclusión, por lo tanto, siempre permanece segura, de que ninguna imagen es adecuada para Dios, porque Su pueblo no lo percibiría de otra manera que no fuera una voz. Pero entonces también el fuego era un símbolo de su presencia, sin embargo, testificó que su gloria es incomprensible y, por lo tanto, evitaría que los hombres hicieran ídolos. En otras partes hemos explicado lo que es "cuidarse a sí mismos en cuanto a sus almas". (93) Pero inferimos, a partir de sus ansiosas exhortaciones, que deben prestar atención, cuán grande es la inclinación del alma humana a la idolatría. Esta es la tendencia de esa certificación contra ellos, que he insertado desde (Deuteronomio 8); porque Moisés no solo los amenaza, sino que, como si convocara a testigos según la costumbre de los juicios solemnes, denuncia que perecerán para inspirarlos con mayor temor con este modo sincero de dirección. De donde parece que esta lujuria loca (de idolatría) no debe ser reprimida por medios ordinarios. Con el mismo objeto, dice que están "corrompidos, o se corrompen ellos mismos", que hacen cualquier similitud de Dios. Así, Pablo también declara que de esta manera la verdad se convierte en una mentira (Romanos 1:25;) y Jeremías y Habacuc condenan las imágenes por su falsedad. (Jeremias 10:14; Habacuc 2:18.) No es de extrañar, entonces, que un ídolo deba llamarse "corrupción" de los hombres, ya que adultera la adoración a Dios; y es una recompensa muy justa para aquellos que contaminan el conocimiento puro y perfecto de Dios, que deberían ser infectados con una podredumbre que consume sus almas. Por lo tanto, también, se confunde la estúpida ignorancia de los papistas que confinan esta prohibición a los antiguos, como si ahora se les permitiera pintar o esculpir (imágenes de Dios) (94) como si hubieran sido judíos a los que Pablo se dirigía, cuando razonó desde el origen común de nuestra naturaleza: “Por cuanto somos descendientes de Dios, no debemos pensar que la Deidad es como el oro o plata ", o materia corruptible. (Hechos 17:29) (95) No hay necesidad de entrar en detalles; pero el Espíritu declara no menos claramente ahora que debemos mantenernos alejados de los ídolos (1 Juan 5:21) de lo que Él prohibió que se hicieran. Además, fue un acto de locura diabólica deshacerse de uno de los Diez Mandamientos, para que pudieran precipitarse en esta extravagancia repugnante y detestable con impunidad. Pretenden que a los judíos se les prohibió anteriormente la idolatría con mayor rigor, porque estaban demasiado dispuestos a ello, como si no fueran ellos mismos mucho peores a este respecto. Pero, dejando de lado esto, ¿quién no ve que este vicio corrigió el vicio de la superstición, que es natural para la mente humana? Hasta que, por lo tanto, los hombres hayan dejado de lado su naturaleza, inferimos que este Mandamiento es necesario para ellos.