Deuteronomio 6:20

20. Y cuando tu hijo te pida. El único punto que Moisés insta en estos versículos es que la gente debe testificar su gratitud obedeciendo la Ley, y que la misma religión, (232) que él ordena a los padres que enseñen, deben descender a su posteridad. La suma es que había buenas razones por las cuales todos los preceptos de la Ley debían observarse, ya que por ellos era que Dios deseaba que Su pueblo, después de su liberación, mostrara su sentido de Su bondad amorosa. Una vez más, por lo tanto, en este pasaje, elogia la Ley recordándoles su redención, para que la gente pueda reverenciarla más voluntariamente y con más fervor; porque su autoridad tiene reclamos más fuertes sobre ellos, porque no se impuso antes de que Dios los obligara a sí mismo; y habría sido demasiado bajo y absurdo en ellos rechazar a Dios como su Legislador, cuando supieron que por Él habían sido comprados para sí mismo. En el siguiente lugar, les recuerda que por el mismo objeto habían sido constituidos herederos de la tierra de Canaán, que debían honrar a Dios como el autor de este favor especial; así concluye que están atados por un lazo doble, porque Dios se los dedicó a sí mismo no solo una vez, sino que confirmó su dominio sobre ellos por su continua posesión de la tierra. Pero no hay nada inconsistente en su dicho de que la tierra fue prometida por juramento a sus padres antes de que se diera la Ley; porque, aunque Dios otorgó este don gratuitamente, sin embargo, reclamó justamente el testimonio de su gratitud; Igual que hoy en día, aunque nos invita a la esperanza de una herencia eterna de su propia generosidad gratuita, el fin de nuestro llamado es que nosotros, por nuestra parte, celebremos su gloria toda nuestra vida. Cuando en el versículo 24 usa las palabras "para temer al Señor nuestro Dios", define brevemente la suma de la Ley; porque no sería suficiente para nosotros realizar lo que sea que se mande allí, a menos que nuestra obediencia tenga referencia al temor y la adoración a Dios. La integridad y la rectitud, de hecho, deleitan a Dios; pero nadie dirá que la vida de los hombres está debidamente ordenada si, mientras ejercen la equidad entre sí, defraudan a Dios de su derecho. Pero es bien sabido que el honor y la adoración legítimos se comprenden bajo el nombre de miedo. Justo después, elogia la Ley por su rentabilidad; porque Dios proveyó para su propio bien, al entregarles la regla de una vida justa y piadosa. En estas palabras, él insinúa que serían doblemente ingratos si rechazaran lo que Dios quiso para su propio beneficio. Para esta expresión, "para nuestro bien", es equivalente a decir que Dios no solo respetó y cuidó Sus propios derechos al promulgar la Ley, sino que al mismo tiempo consideró lo que sería útil para ellos; y esto lo afirma más claramente en el siguiente verso, donde dice que "esta será su justicia si observan" la Ley; de lo contrario, se les prescribió la regla de una vida justa, que agradaría a Dios, que nada mejor podría desearse. Pero se mostrará en otra parte con mayor detalle cómo el cumplimiento de la Ley es en sí mismo justicia, y sin embargo, ningún hombre está justificado por la Ley; pues, que la Ley solo trae ira y condena, no surge de ningún defecto o defecto en su doctrina, sino que debe ser imputado a nuestra propia culpa, ya que estamos muy lejos, es decir, extraterrestres de la justicia (233) que contiene.