Deuteronomio 8:17

17. Y tú dices, tu corazón. Describe ese tipo de orgullo del que hemos hablado últimamente, a saber, cuando los hombres atribuyen a su propia industria, trabajo o previsión, lo que deberían referir a la bendición de Dios. De hecho, se ha dicho que nuestros corazones también están animados de otras maneras; pero este es el motivo principal de orgullo, asumir y asignarnos lo que le pertenece a Dios. Porque nada nos confina tanto dentro de los límites de la humildad y la modestia como el reconocimiento de la gracia de Dios; porque es una locura y temeridad alzar nuestras crestas contra Aquel de quien dependemos, y a quien nos debemos y todo lo que poseemos. Con razón, entonces, Moisés reprende el orgullo del corazón humano que surge del olvido de Dios, si piensan que han ganado por sus propios esfuerzos (marte suo) lo que Dios les ha dado de Su propio placer, para ponerlos bajo la obligación de sí mismo. "Decir en el corazón" es un hebraísmo para pensar en uno mismo o reflexionar en uno mismo. Por lo tanto, no solo requiere la expresión externa de los labios, por lo que los hombres profesan que están agradecidos con la generosidad de Dios (porque en esto a menudo no hay nada más que hipocresía y vanidad;) pero los convencería seriamente de que lo que sea ellos poseen se deriva de su pura beneficencia. Él ya ha dicho que, aunque cuando entraran a la tierra serían alimentados con pan y otros alimentos, el maná con el que Dios los había apoyado en el desierto sería una prueba perpetua de que el hombre no solo se sustenta con pan, sino con el virtud secreta de Dios, que inspira el principio de la vida. Ahora se agrega otra lección, a saber, que debido a que Dios anteriormente los alimentó y vistió gratuitamente, y sin ningún acto propio, se les enseña que, incluso mientras trabajan y se esfuerzan vigorosamente, lo que adquieran no es tanto la recompensa de su propia industria como fruto de la bendición de Dios. Porque no solo afirma que en su primera entrada a la tierra se enriquecieron, porque Dios los trató generosamente, sino que lo extiende a todo el curso de la vida humana, que los hombres no obtienen nada por su propia vigilancia y diligencia, excepto en hasta donde Dios los bendiga desde arriba. Y esto lo explica más completamente inmediatamente después, donde les ordena que recuerden, por lo tanto, que "es Dios quien les da poder", etc. Porque aunque Dios no quiere que nos adormezcamos en la inactividad, sin embargo, lo que Pablo dice de la predicación del Evangelio , (266) es válido también en los asuntos más insignificantes, a saber, que "ni el que planta nada, ni el que riega", sino todas las cosas están en el poder de Dios, por cuya única influencia es que la tierra produce fruto. (1 Corintios 3:7.) Debemos recordar que, aunque Dios reprende la pereza del hombre y la castiga con hambre y hambre, aún aquellos que están activos en el trabajo no obtienen riqueza por su propia diligencia, sino por la bendición. solo de Dios. Sobre esta doctrina se funda la oración que Cristo nos dictó, en la que pedimos que nos den nuestro pan de cada día. Pero aunque esto se relaciona de manera similar con toda la humanidad, Moisés se lo apropia especialmente al pueblo elegido de Dios, en quien la bendición de Dios brilla más intensamente, y al mismo tiempo les advierte que el hecho de que Él les suministre alimentos depende del pacto mediante el cual Él adoptó la raza de Abraham para sí mismo.