Efesios 2:20

20. Y están construidos. La tercera comparación ilustra la manera en que los efesios y todos los demás cristianos son admitidos en el honor de ser conciudadanos con los santos y de la familia de Dios. Se basan en los cimientos, se basan en la doctrina de los apóstoles y profetas. Estamos así capacitados para distinguir entre una iglesia verdadera y una falsa. Esto es de la mayor importancia; porque la tendencia al error siempre es fuerte, y las consecuencias del error son extremadamente peligrosas. Ninguna iglesia se jacta más del nombre que las que llevan un título falso y vacío; como se puede ver en nuestros propios tiempos. Para protegernos contra el error, se señala la marca de una verdadera iglesia.

Fundamento, en este pasaje, sin duda significa doctrina; porque no se hace mención de los patriarcas o reyes piadosos, sino solo de aquellos que ocupaban el cargo de maestros, y a quienes Dios había designado para supervisar la edificación de su iglesia. Pablo establece que la fe de la iglesia debe basarse en esta doctrina. ¿Qué opinión, entonces, debemos formar de aquellos que descansan enteramente en los artilugios de los hombres y, sin embargo, nos acusan de revuelta, porque adoptamos la doctrina pura de Dios? Pero la manera en que se funda merece investigación; porque, en el sentido estricto del término, Cristo es el único fundamento. Él solo apoya a toda la iglesia. Él solo es la regla y el estándar de la fe. Pero Cristo es en realidad el fundamento sobre el cual se construye la iglesia mediante la predicación de la doctrina; y, por este motivo, los profetas y apóstoles se llaman constructores. (1 Corintios 3:10.) Nada más, nos dice Pablo, fue pensado por los profetas y apóstoles, que fundar una iglesia en Cristo.

Encontraremos que esto es cierto, si comenzamos con Moisés; porque "Cristo es el fin de la ley" (Romanos 10:4) y la suma del evangelio. Recordemos, por lo tanto, que si deseamos ser contados entre los creyentes, no debemos confiar en ningún otro: si deseamos asegurarnos de que avancemos en el conocimiento de las Escrituras, debemos dirigirle toda nuestra atención. Se enseña la misma lección cuando consultamos la palabra de Dios que figura en los escritos de los profetas y apóstoles. Para mostrarnos cómo debemos combinarlos, se señala su armonía; porque tienen una base común y trabajan conjuntamente para construir el templo de Dios. Aunque los apóstoles se han convertido en nuestros maestros, la instrucción de los profetas no se ha vuelto superflua; pero uno y el mismo objeto es promovido por ambos.

He sido llevado a hacer esta observación por la conducta de los marcionitas en la antigüedad, quienes borraron la palabra profetas de este pasaje; y por el de ciertos fanáticos en la actualidad, quienes, siguiendo sus pasos, exclaman en voz alta que no tenemos nada que ver con la ley y los profetas, porque el evangelio ha puesto fin a su autoridad. El Espíritu Santo en todas partes declara que nos ha hablado por boca de los profetas, y exige que lo escuchemos en sus escritos. Esto no es una consecuencia pequeña para mantener la autoridad de nuestra fe. Todos los siervos de Dios, de principio a fin, están tan perfectamente de acuerdo, que su armonía es en sí misma una clara demostración de que es un Dios quien habla en todos ellos. El comienzo de nuestra religión debe rastrearse hasta la creación del mundo. En vano, los papistas, los mahometanos y otras sectas se jactan de su antigüedad, mientras que son meras falsificaciones de la verdadera religión pura.

Jesucristo mismo es la piedra angular principal (130) Aquellos que transfieren este honor a Pedro y sostienen que en él se funda la iglesia, están tan vacíos de vergüenza, como para intentar justificar su error citando este pasaje. Sostienen que a Cristo se le llama la piedra angular principal, en comparación con otros; y que hay muchas piedras sobre las cuales se funda la iglesia. Pero esta dificultad se resuelve fácilmente. Los apóstoles emplean varias metáforas según la diversidad de circunstancias, pero aún con el mismo significado. Al escribir a los corintios, Pablo establece una propuesta incontestable, que "no se puede establecer ningún otro fundamento". (1 Corintios 3:11.) Por lo tanto, no quiere decir que Cristo sea simplemente un rincón o una parte del fundamento; porque entonces se contradeciría a sí mismo. ¿Entonces que? Él quiere decir que los judíos y los gentiles eran dos paredes separadas, pero están formadas en un solo edificio espiritual. Cristo se coloca en el medio de la esquina con el propósito de unir a ambos, y esta es la fuerza de la metáfora. Lo que se agrega inmediatamente muestra lo suficiente como para que él esté muy lejos de limitar a Cristo a cualquier parte del edificio.