Efesios 3:5

5. Lo que en otras épocas no se dio a conocer. Simplemente lo había llamado un misterio, pero ahora lo llama un misterio de Cristo, porque era necesario que permaneciera oculto, hasta que fuera revelado por su venida; así como la denominación de "profecías de Cristo" puede darse a aquellos que se relacionan con su reino. Primero debemos explicar la palabra misterio, y luego preguntar por qué se dice que ha permanecido desconocido en todas las edades. El misterio era

"que los gentiles sean coherederos, y del mismo cuerpo, y participantes de su promesa en Cristo por el evangelio". ( Efesios 3:6.)

Cuando este nombre se le da al evangelio, tiene otros significados, que no se aplican al presente pasaje. El llamado de los gentiles, entonces, era un "misterio de Cristo"; es decir, debía cumplirse bajo el reinado de Cristo.

Pero, ¿por qué afirma que no se sabía, cuando había sido objeto de tantas predicciones? Los profetas en todas partes declaran que las personas vendrán de todas las naciones del mundo para adorar a Dios; que se erigirá un altar tanto en Asiria como en Egipto, y que todos por igual hablarán el idioma de Canaán. (Isaías 19:18.) Estas palabras indican que la adoración al Dios verdadero y la misma profesión de fe se difundirán en todas partes. Del Mesías se predice que él tendrá dominio de este a oeste, y que todas las naciones le servirán. (Salmo 72:8.) Vemos también, que muchos pasajes para este propósito son citados por los apóstoles, no solo de los profetas posteriores, sino de Moisés. ¿Cómo podría ocultarse eso que habían proclamado tantos heraldos? ¿Por qué todos, sin excepción, se declaran ignorantes? ¿Diremos que los profetas hablaron lo que no entendieron y emitieron sonidos sin sentido?

Respondo, las palabras de Pablo no deben entenderse en el sentido de que no haya habido ningún conocimiento sobre estos temas. Siempre hubo parte de la nación judía que reconoció que, con el advenimiento del Mesías, la gracia de Dios sería proclamada en todo el mundo, y que esperaba con ansias la renovación de la raza humana. Los profetas mismos, aunque hablaron con la certeza de la revelación, dejaron el tiempo y la manera indeterminados. Sabían que se haría alguna comunicación de la gracia de Dios a los gentiles, pero a qué hora, de qué manera y por qué medios se debía lograr, no tenían información alguna. Esta ignorancia fue ejemplificada de manera notable por los apóstoles. No solo habían sido instruidos por las predicciones de los profetas, sino que habían escuchado la clara declaración de su Maestro, (Juan 10:16,)

"Tengo otras ovejas que no son de este redil: también las debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño y un pastor;"

y, sin embargo, la novedad del tema les impidió entenderlo completamente. No, después de haber recibido la orden judicial,

"Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura" (Marco 16:15,)

y,

"Seréis testigos de mí tanto en Jerusalén, como en toda Judea, y en Samaria, y en la mayor parte de la tierra", (Hechos 1:8,)

temían y retrocedían ante el llamado de los gentiles como una propuesta absolutamente monstruosa, porque todavía se desconocía la forma de su realización. Antes de que llegara el evento real, tenían temores oscuros y confusos sobre las palabras de nuestro Salvador; para ceremonias eran

"Un velo sobre su rostro, que no podían mirar firmemente hacia el final de lo que está abolido". (2 Corintios 3:13.)

Con una propiedad incuestionable, por lo tanto, Pablo llama a esto un misterio y dice que había estado oculto; porque la derogación de la ley ceremonial, que los admitió dentro del velo, no se entendió.

Como ahora se revela. Para reclamar información que ninguno de los patriarcas, profetas o reyes santos había poseído, podría usar el aspecto de la arrogancia. Para protegerse de esta imputación, Pablo les recuerda, primero, que a este respecto no estaba solo, sino que compartió la revelación con los maestros más eminentes de la iglesia; y, en segundo lugar, que era el don del Espíritu Santo, que tiene el derecho de otorgarlo a quien le plazca; porque no hay otro límite de nuestro conocimiento sino el que él nos asigna.

Estas pocas palabras, como se revela ahora, arrojan luz adicional sobre la admisión de los gentiles para ser el pueblo de Dios. Con la condición de que sean colocados a la altura de los judíos y formen un solo cuerpo. Para que la novedad no ofenda, él declara que esto debe ser realizado por el evangelio. (Efesios 3:6.) Ahora, el evangelio era en sí mismo una novedad; porque hasta ahora nunca se había oído hablar de él, y sin embargo, todos los piadosos reconocieron que había venido del cielo. Entonces, ¿dónde estaba la maravilla, si, al renovar el mundo, Dios debería seguir un método no deseado?